金庸武侠剧接受心理论.pdfVIP

2009年2月 枣庄学院学报 Feb．2009 第26卷第1期 JOURNALOFZAOZHUANGUNlVERSnTY V01．26NO．1 金庸武侠剧接受心理论 陈夫龙1，庄爱华2 (1．山东师范大学文学院，山东济南250014；2．山东经济学院财政金融学院，山东济南250014) 【摘要]金庸武侠剧之所以广受欢迎，从某种意义上说，主要在于它和大众读者(观众)、精英读者(观众)的接受心理 实现了双重沟通。一方面，它通过宣泻、代人、补偿等心理效应，实现了表层的娱乐功能；一方面，它以内在的人文关 怀，体现了深层的精神蕴涵。 [关键词]金庸武侠剧；接受心理；娱乐功能；人文关怀 [中图分类号]1207．4 [文献标识码]A 金庸作为中国当代文坛富有意味的文 渐形成，以感性愉悦和消遣娱乐为主要特 4k：现象，早已是尽人皆知的不争事实。冯 征的大众文化已成为社会转型期的当代中 其庸先生说：“金庸是一种文化现象，金庸 NI大陆审美文化的主流，大众文化在文学 是不世出的奇才，面x,l-着金庸及其文化现上的重要表征之一即是通俗文学的勃兴。 象而不能认识，这是莫大的遗憾。”¨o金庸 可见，金庸武侠剧作为一种通俗文学在 现象的出现，有其深刻背景和独特原因。 1980年代末1990年代初掀起热潮不是偶 我们知道，研究一种文学与文化现象或一 然巧合，而是中国当代文学与文化发展的 个作家的作品，关键要联系时代社会和作 必然结果。在某种意义上讲，金庸现象正 家作品实际，对现象作出合乎历史和逻辑 是娱乐文化意义上的阅读神话。如果说在 的体察与观照。根据金庸小说改编的武侠 精英文化占主导的启蒙文化语境中，大众 剧的目的、效果同一般武侠剧一样都指向 读者(观众)的期待视野是理性反思和现 娱乐，但金庸武侠剧在娱乐之外，还能给人 实批判；那么在大众文化占主导的娱乐文 以理想主义的精神召唤和崇高的生命体 4k；语境中，大众读者(观众)的期待视野则 验，即具有理想的人文价值。我认为，金庸 是感性愉悦和消遣娱乐。大众读者(观 武侠剧之所以广受欢迎，从某种意义上说， 众)期待视野的转换为金庸武侠剧的盛行 主要在于它和大众读者(观众)、精英读者 准备了一个适于感性愉悦精神蓬勃发展的 (观众)的接受心理实现了双重沟通。一文化消费市场和审美娱乐空间。从本质上 方面，它通过宣泻、代人、补偿等一IL-理效应， 讲，一切艺术都具有游戏娱乐性质，都是在 实现了表层的娱乐功能；一方面，它以内在 超脱了理性法则的压迫之后的心灵自由活 的人文关怀，体现了深层的精神蕴涵。 动。而金庸在呼应大众读者(观众)娱乐 本文试图从娱乐功能和人文关怀两个 性心理期待的同时，总是力图在作品中融 人独特的生命体验和充满人生大智慧的理 层面探讨读者(观众)x,l-金庸武侠剧的接 受，心理。 性思考，塑造出能够深刻反映社会、历史、 人生、人性的艺术形象。 具体说来，金庸武侠剧的娱乐功能是 1990年代的中国，随着社会主义市场通过沟通读者(观众)以下接受心理而得 经济体制的确立，多元文化共存的格局逐 以实现的。 [收稿日期]2008—12—13 [作者简介]陈犬龙(1975一)，男，山东枣庄人，山东师范大学文学院讲师，文学博士，主要从事中国现当代文学与文化研究。 庄爱华(1974一)，女，山东莒南人，山东经济学院财政金融学院讲师，文学硕士，主要从事中国现当代文学研究。 ·49· 万方数据 枣庄学院学报 2009年第1期 (一)宣泄 怀；杨过侠之大者、至情