论春节的科学性、神圣性与艺术性.doc

论春节的科学性、神圣性与艺术性 ——清理科学至上主义对春节习俗的谬见 陈连山 古语说得好：“仓廪实，然后知礼仪。”初步摆脱了物质贫困的中国社会越来越感觉到自己精神生活的“贫困”了。千百年来曾经给人们带来无穷诗意和价值满足的春节在物质生活水平最高的城市里已经严重衰败，变得无聊、乏味；而在相对贫困落后的农村，春节依然红火热闹。同样是中国人，城乡之间对于春节的认同差别如此之大，其中原因比较复杂。首先，农民日常生活中仍然广泛使用夏历（农历的传统名称），农业生产多用二十四节气，出生日期也多用夏历。农民对于夏历新年——春节毫无怀疑。而城市人习惯用公历，很少了解夏历。对于他们而言，公历新年大大冲淡了夏历新年——春节的真实性。其次，农村生活方式比较传统，春节习俗保存比较完整，内容比较丰富。第三，农民日常生活水平不高，春节的美食、新衣，仍然具有比较突出的节日象征意义，从而使得春节和平时的差异比较突出，节日气氛更加浓厚。相比之下，城市人的日常生活水平高，春节和平时的差异不大，节日气氛也就显得淡漠了。 但这些都只是表面的原因。城乡春节之所以冷热迥异，其主要原因不能不归咎于城市所接受的所谓“现代文化”。现代文化对传统的冲击是全方位的，这里只谈近100年来激进知识分子奉行的科学至上主义对春节习俗的侵蚀和毒害。 我所说的科学至上主义，是指那种把西方自然科学与社会科学当作评价一切文化现象的唯一标准的观念。春节作