中国文学史(袁行霈 高等教育出版社)大纲-1.doc

先秦文学大纲 一、先秦文学五大内容 神话（民族精神与民族性格的基质呈现） 诗经（民族真情的自由渲泻） 诸子散文（民族关于社会、人生的思考） 历史散文（时代与民族精神、性格及观念变迁的辙痕） 楚辞（文人心灵世界的第一次展示） 二、先秦文学演进的轨迹 由群歌互答向抒写个人情怀的演进； 由巫觋创作向史官创作向士人创作的演进； 由誓命训诰向对话语录向据题抒论的演进； 由朴野无华向语言自觉的演进。 一、神话 这一部分主要掌握四方面的知识： 神话的性质与产生； 中国神话的基本内容； 保存中国神话的基本典籍及整理成果； 中国神话的特色与基本精神。 一、神话的性质与产生 所谓“神话”即“神们的故事”。“神”是先民幻想创造与主宰物质世界的超自然的意识存在。“神话”是运用神的观念进行思考、想象的结果，是对于幻想的描述。用马克思的话，就是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。 神话的产生是以原始的生活方式与原始的思维方式为基础的。生产力极端低下的原始人群，对包罗万象、变化莫测的自然界――特别是灾难性突变感到神秘而恐惧，而又不能科学解释，于是产生了“万物有灵”观念。随而又琢磨那奥秘的神灵形象，于是产生了神。随后又想像他们之间及他们与人之间的联系，参照人的生活，创造了神话。 二、中国原始神话的基本内容 中国原始神话的基本内容大约有三类： 解释性神话：如羲和生日、常羲生月、女娲造人、盘古开天以及民族起源、工具发明等； 人与自然神话：大禹治水、女娲补天、后羿射日、夸父追日、精卫填海； 社会生活神话：黄帝战蚩尤、共工颛顼之争、刑天及《山海经》中的海外方国等。 三、保存中国神话的基本典籍及整理成果 在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散地保存在各种典籍中。其中保存神话资料最多的是《山海经》。其次是《楚辞·天问》、《淮南子》等。另外《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》等先秦古籍中，也有一些零星的神话资料。在汉代出现的纬书中，则保存了较多的经过汉儒自觉处理的神话。 20世纪，一批学者对零散的神话资料作了系统的搜集、整理。其中袁珂先生《古神话选释》（人民文学出版社1979年版）、《中国神话资料萃编》（四川社会科学院出版社1985年版）、《中国神话通论》（巴蜀书社1993年版）及刘城淮先生《中国上古神话通论》（云南人民出版社1992年版）等，用功较勤。 四、中国神话的特色与基本精神 中国神话的特色： 题材上：重写灾难母题（著名神话几乎全与灾难有关） 内容上：礼赞救世英雄（勤苦奋斗、普济众生者，与西方自我奋斗的英雄不同） 思想上：崇尚拼搏抗争（不是顺从命运，而是迎难而上，不屈不挠） 风格上：呈现磅礴大气（补天、射日、填海、移山等） 神话中看到的民族的基本精神： 厚德载物（奉献精神、普度众生、博大襟怀、大公无私等） 自强不息（勤劳、勇敢、奋进、抗争、顽强不屈等） 附：思考题 中国神话有那些主要内容？ 与希腊神话相比，中国神话有何特色？ 以洪水神话为例，比较东西文化的差异。 从灾难母题神话中，你看到了中国文化的哪些特色？ 二、《诗经》 这一部分主要掌握四方面的知识： 1、《诗经》的性质、产生、结集、传播等基本问题 2、《诗经》风、雅、颂的含义及分类的根据 3、《诗经》的基本内容 4、《诗经》基本的艺术特征 一、《诗经》的性质、产生、结集、传授等基本问题 1、《诗经》的性质：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇有目无辞。这些诗在春秋之前其实都是乐歌。原名《诗》，或称“诗三百”。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。共分风、雅、颂三部。其中“风”诗分《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》等十五国风，有诗 160篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，有诗105篇。《颂》分《周》、《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。这些诗作较广泛地反映了当时的社会生活，展示了民族的心灵世界，为我国诗歌的发展奠定了基础。 2、《诗经》产生的地域、时代及作者：《诗经》诗篇所产生的地域，大略在山东、河南、山西、陕西，及湖北、安徽北部等地。其时代大多难考，大略言之，《商颂》是商代的诗，《周颂》是西周初期诗，《大雅》大部分产生在西周中期，《小雅》大多产生于西周晚期，《国风》中的大部分产生在东周。《诗经》各篇的作者大多不可考，总地看来，《风》和《小雅》中的一部分出自民间，少部分是贵族制作；《大雅》与《颂》都是贵族的作品。 3、《诗经》的结集：《诗经》的结集，先秦典籍中无明确记载。传统有三说： A、“采诗说”。B、“献诗说”。C、“删诗说”。 4、《诗经》的流传、传授：《诗经》在春秋时期已广为流传，教育家孔丘，曾以《诗经》为教材，广