马克思主义生态自然观和其当代价值.pdfVIP

, 年第 期 经济研究导刊 No.4 2007 2007 4 总第 期 11 ECONOMICRESEARCHGUIDE SerialNo.11 马克思主义生态自然观及其当代价值 宋开元,杨文选,杨 艳 (西安理工大学 人文学院,西安 7100054) 摘 要:马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观,阐明了人在自然界中的位置,分 析了人和自然的本真关系及实现形式,深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用,对当代全球 生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路,既是对中国特 色社会主义道路的新认识,也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。 关键词:马克思主义自然观;生态;发展 中图分类号: 文献标志码: 文章编号: ( ) F662.2 A 1673-291X200704-0011-02 在人类的历史发展过程中,科学技术的加速发展为人类 “实践态度”。马克思恩格斯认为,人与自然二者之间是密不可 开辟了广阔的活动范围,大大增强了人类影响和征服自然的 分的,人是自然界发展到一定历史阶段的产物,人本身就是自 能力。但科学在创造巨大社会物质财富的同时,也产生了一 然存在物,是自然界中的一部分;人离不开自然界,要靠自然 系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题,导致了 界来生活。关于人的自然属性,马克思恩格斯首先指出,人是 世界范围内的环境污染、生态破坏。随着人们对自身实践活 自然界发展到一定历史阶段的产物。马克思说:“历史本身是 动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重 自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”恩格斯 视,生态问题日益受到人们的关注。 在 《反杜林论》一书中也说过:“人本身是自然界的产物,是在 他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”其次,马克 一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观 思恩格斯指出,人直接地是 “自然存在物”。马克思说:人作为 自从 1869年德国生物学家海克尔在 《有机体普遍形态 自然存在物在进行自己的对象性的活动,他 “本来就是自然 ,批判人类中心主义,关注人 ,是 “自然界的一部分”。这并不是说人对自然是一种动物 学》中首次提出 “生态学”概念后 界” 类自身生存和发展的生态伦理学,以及对传统人类中心主义 式的服从关系,而是基于人类实践活动的自由自觉性建立的 观点加以修正和扬弃,构建现代人类中心主义观念和形态的 对自然界的自由的态度,这意味在我们对自然的 “参与”中应 环境伦理学相继出现。在如何对待人与自然的关系上,前者 成为自然界的 “保管者和看护者”。“保管”不是占有,不是对自 是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义,后者是 然面面相觑,甚至虎视眈眈。我们总是 “依寓于”自然中,总是 以人类为价值轴心的人类中心主义。马克思主义的生态自然 以实践的方式与所交往的自然界相亲熟。 学说是人类中心主义中的一个重要流派。 人始源地依寓于自然之中,与自然界浑然一体,不可分 马克思主义虽然没有明确使用 “生态”和 “生态问题”这