巴尔扎克1.ppt

勃兰兑斯《十九世纪文学主流》 巴尔扎克是个中等身材的人，体格魁梧，双肩开阔，晚年有点肥胖。他的颈脖健壮、厚实，白皙有如女性，是他值得骄傲的地方。头发又黑又粗，粗得像马的鬃毛；那双眼睛像一对黑宝石那样闪闪发光——那是驯狮者的眼睛，这种眼睛能透过房屋的墙壁看见里面发生的一切，能透过人的肌体，洞察人的肺腑，像阅读一本打开的书。他的整个仪表显示出一个劳苦不息的西西弗斯的形象。（第5分册，人民文学出版社1982年版） 2、精明过人的父亲 巴尔扎克的父亲原姓巴尔沙，出身农村，粗通文墨。中年发达，曾任拿破仑驻军的军需处长、税务官和外省副区长等职务，是一个靠个人奋斗发迹的资产者。 3、辉煌而艰辛的文学梦不走运的作家和商人 法科学校毕业后，巴尔扎克拒绝做律师，立志当作家。 处女作诗剧《克伦威尔》失败。 为谋生办过印刷厂出版古典作家文集，结果债台高筑，隐姓埋名，躲进阁楼写作还债。 创作成熟 1829年，《舒昂党人》的出版，标志着巴尔扎克创作的成熟，这部小说成为《人间喜剧》的基石。 此后20年间，巴尔扎克以每年四、五部的速度创作，共完成了96部长、中、短篇小说，为人类贡献了一座蔚为大观的文学大厦——《人间喜剧》。 5、巴尔扎克的思想观念哲学观 唯物主义者。这一点决定了他客观冷静的现实主义创作方法。 他认为世界是一个彼此联系、不可分割的统一体，因此在创作中强调经济、政治与文学的关系；典型人物与典型环境的关系；人的“热情” （欲望）与人的理性（宗教和王权）的关系；丑怪与美的关系等等。 宗教观 肯定宗教在稳定社会秩序方面的作用：“基督教,特别是天主教, ……既然是压制人类邪恶的一套完整的制度,因此它也是稳定社会秩序的最大因素。” ——《人间喜剧前言》 《巴尔扎克论文集》:“宗教就是全部社会。它不是神的设施，而是人的需要。” “天主教是完美的宗教，是唯一能批准生活权与政治权的权力。” 政治观 政治思想比较复杂,出身决定了其资产阶级立场,使他崇尚拿破仑式的英雄,却又不满七月王朝的腐败,同时痛恨资产阶级的唯利是图。 钦羡贵族阶级的高贵门第,在自己的姓氏前加上代表贵族的“德”字,又憎恨波旁王朝森严的等级观念。 如此矛盾的思想体现在《人间喜剧》中： 深刻地揭示了资产阶级狂热拜金的丑恶,同时对贵族阶级的衰落大唱挽歌。 人性论 巴尔扎克认为：“人性非恶也非善,人生出来只有本能和能力；与卢梭所说的相反,社会不仅没有败坏人心,反而使人趋于完善,使人变得更好；可是利欲却同时过分地发展他的不良倾向。” ——《人间喜剧前言》 人道主义立场 巴尔扎克具有鲜明的人道主义精神,并且认为这是他创作的出发点，在《关于劳动的信》中尖锐指出：“穷人多到一个相当数目，富人屈指可数，革命就为时不远了。” 表现了对弱者的同情。 他对贵族阶级的同情，则被认为体现了他人道主义思想的局限性。 6、巴尔扎克的文学观念 （1）文学描写的焦点： A、描写人性中的“热情”； B、肯定理性对“热情” 的约束。 （2）文学反映现实的方法: A、主张塑造典型人物； B、讲求细节的真实。 二、关于《人间喜剧》（一）巴尔扎克的白日梦 “《人间喜剧》这个基本意思，在我的脑海里，最初象一个美梦，象一种不能实现的计划，我对他反复思量，又让它飘然远引；又象一个幻想，它微笑着，露出一张女性的脸庞，但马上又展翼振翅，飞回奇幻的太空。可是这个幻想，也如许多幻想一样，却化为现实，它发号施令，它有束缚力量，非听从它不可。” ——《人间喜剧前言》 （二）《人间喜剧》的命名 但丁的启示 巴尔扎克对《人间喜剧》的命名，受了但丁《神曲》的启示（原名《神的喜剧》)。 （La Comédie di　vine）。 巴尔扎克在1840年决定把自己作品总集命名为《人的喜剧》（La Comédie humaine），中译本译作《人间喜剧》。 专家的争执 最近关于《人间喜剧》书名的中文译法，中法学者均有异议：La Comédie humaine中的关键词Comédie，在权威法文辞典中有二义：一是泛指 “戏”，一是专指“喜剧”。 巴尔扎克的小说描写了人在“兽性”和“热情”驱使下上演的一幕幕人间悲剧，应当翻译为《人间戏剧》。 有资料证明，最近新版的中文译本“巴尔扎克小说总集”，已将总标题改为《人间戏剧》。 别解及辩护 赫士列特认为笑和泪在本质上很难分别：“因为人生在某种程度上，原是这两种的混合！” 福楼拜说：“喜剧是最深刻的悲哀”。 由此另一种看法认为，《人间戏剧》的译名过于直白、平淡，译为《人间喜剧》更能突出其批判精神和反讽意味，巴尔扎克所描写的，也的确是名利场上的一幕幕