《地域文化》期末复习指导资料答案小抄.docVIP

地域文化期末复习指导答案 填空题： 广东省内忧7个少数民族居住，其中有黎、壮以及畲是广东土生土长的少数民族。 最能代表岭南文化特征的是广府民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体 岭南粤菜主要包括广东菜、潮州菜、东江（客家）菜以及海南菜。 广东的主要禁忌包括语忌、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌以及行为禁忌。 广州别名羊城、花城、简称穗 广州的茶楼文化中，室内装修精美典雅，四周挂满名人字画，对联，铺名“陶陶居”三字为康有为题写，寓涵：乐也陶陶“之意。 广东现代出现几款主要穿着包括马褂、旗袍、唐装、妈姐装、中山装。凤凰装、筒裙。 在岭南文化的食禁中，客人在喜宴上不吃“三点金”即鸡头、鸡尾、以及鸡翅膀。 最能反映岭南文化与中原文化的是客家民系的风俗 20初世纪广州茶楼文化“四大茶楼”文园、谟觞、南园、西园，其规模相当可观。 广东三件宝主要是指老姜、陈皮和禾秆草. 今年来，广东人的服饰一改过去几百年一贯制的旧貌，出现了多样化、高档化、系列化、整体化的势头 名词解释： 竹筒屋：竹筒屋是广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居。它不同于我国一般房屋门面阔大于进深的结构，以开间小、进深大为特点，两者比例约为1:4至1:8不等，由前至后排列，旁开“冷巷”，中以天井间隔，行似竹筒，故名“竹筒屋”。 十番：又称十班协番等，乐队，由十种乐器所组成，包括宫乐器、弦乐器的打击的三大类，它是三种民间音乐，不能演唱，但可以吟，主要用于祝贺，欢迎、寿宴生日、金榜提名等。 雷州十贤：指北宋寇准、苏轼、苏辙、秦观、王岩受、任伯雨、南宋李纲、赵鼎、李光、胡栓、这十人遗居战贬经雷州时，体恤民情，兴办教育，促进雷州文化的发展，后人谓之“雷州十贤”。 城隍：原为城市守护神。古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”，城隍最初指护城沟渠水庸，后衍化为守护神和幽冥之神，负责监护本城百姓，兼掌管冥籍等。 扶乩：扶箕，古作“扶乩”，俗称“簸箕仙”。是一种古老的占卜术数，世界各地都有流行，国外称之为“箕占”或“饰占”，近代呼为“碟仙”，即把粪箕、簸箕或竹筛之类，倒扣于沙土或面粉之上，其下插上一支笔或筷子，作术的人据说还有应验的，所问不外乎功名、前程、生死、恋情、酬唱等，箕仙还可以与人谈道伦教，示人医药及技艺。 广府民系：它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，最能代表岭南文化特征的是广府民系，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的，他们所居住的地域，主要是珠江三角洲，还有粤中粤西的一些县市，所操语言为汉语粤方言，属壮侗语族。 “四句头”：一种民间歌曲的创作体载。 “秋色赛会”：秋色赛会叫做“出秋色”。这是佛山特有的民间工艺及其展览的一种特别形式，开始是酬神庆丰活动，后发展为一项综合性的民间群众游艺活动。 不落夫家：已出嫁的女子，除节日喜庆，丈夫专程接送以外，婚后生育之前不能在夫家住，女子要在娘家直至有了身孕才去夫家，在娘家期间多是写、唱“女书”或做“女红” 龙王：民间信仰中专司行云作雨，掌管龙宫水域之神，始见于《太平广记》卷418所引称之东海龙王，后《西游记》衍为南海、西海、北海皆各有龙王主司。广东民间祀为水神，广州、佛山、潮州等地都有龙王庙。 妈姐装：妈姐装因顺德妈姐而出名，有所谓妈姐者，即佣妇之称，妈姐装以广东特有的香云纱制作，妈姐装形式为短大襟衣，无领，右衽布扣，前襟有缘饰，黑衣黑裤，大裤裆，裤脚稍宽，裤头配以银链裤缰。胸前饰一梅花形银牌，戴一对精巧玲珑的耳环，银手镯雕龙刻凤，显得十分高贵。所以流行于岭南。 简答题： 1、岭南民俗的主要特点有那些？ 答：第一，古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。第二，活泼多样，充满水乡浪漫情调。第三，极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。 2、岭南建筑的发展主要经历了几个时期？答：岭南建筑与岭南总体文化一样，具有浓郁的地域色彩，其发展经历了五个时期：独立发展时期、百越文化时期、汉越文化融合时期、中西文化碰撞时期和现代化时期。 3、纸马舞的主要套路包括哪些方面？ 答：纸马舞规模较小，一般由3个人演出，一生一旦，加上一个马童。旦角手持罗伞，拂动纶巾，立于纸马中间，作骑马状，男角挑着一对花篮尾随其后，马童抖舞纸扇，大趣逗乐。舞者迈着秧歌舞步，边扭边唱，不时表演一段马上功夫，奔跑、跳跃等，欢快活泼，充满生活气息。纸马舞道具简单，形式比较固定，唱词可随时更新，易唱易学，深受群众欢迎。传统节目《送郎出征》等，根据形势发展不断更新，历演不衰。 4、导致广东民间迷信神鬼世界光怪陆离现象的主要原因有哪些？答：1、广东的民间信仰和迷信，五花八门，有图腾崇拜、宗族崇拜、英雄崇拜，也有自然的山岳、土地、大海、灵石的崇拜。有中原南迁的神，也有外来神和土生土长的神。2、广东历史的负重并不多，因而古老的神明影响也不大，海岸线长，江河密布，所以海神天妃，水神龙王、龙