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体会：善于读书的关键是善于思考 习近平同志关于读书的讲话，一是强调爱读书，就是要养成读书的习惯；二是强 调读好书，就是要读那些管用的书；三是强调善读书，就是要会读书。三者缺一 不可，而且是递进的关系。其中善读书是读书的最高境界，只有达到这个境界， 才能真正达到读书的目的。西汉的刘向有一句话说得好： “书犹药也，善读之可 以医愚”。这里突出的也是一个 “善”字。如果不善读书，不会读书，即使是好 书，读得再多，也难以医愚，甚至可能变成愚不可及的书呆子。 善于读书，表现在许多方面，习近平同志讲了三条。其中第一条善于思考是关 键，它贯穿于读书和用书的全过程。孔老夫子说： “学而不思则罔，思而不学则 殆”。这里强调的就是读书要和思考相结合。不读书，只是坐在那里冥思苦想， 固然不行；光读书，不思考或不作深入思考，也不行。不思之学，学到的只能是 个别词句，而非精神实质，那不仅徒劳无益，甚至可能陷入盲目性。这样的读 书，就有悖于读书的初衷了。 那么，在读书时主要思考什么呢？ 一是思考 “是非”，即思考书本上讲的东西是否真有道理，择其是者而从之，择 其非者而弃之，不可不加分析地一味盲从。我们说，书籍是人类知识的载体，是 人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯，等等。这些都是从总体上说的，从趋势上 说的，并不是说每一本书、每一本书上的每一句话都是真理。一部人类认识史， 不是一系列真理的堆积，而是真理与谬误相比较而存在、相斗争而发展的矛盾运 动史。正如恩格斯所说： “世界体系的每一思想映象，总是在客观上受到历史状 况的限制，在主观上受到得出该映象的人的肉体状况和精神状况的限制”，因而 每一时代人们的认识 “所包括的需要改善的东西，无一例外地总是要比不需要改 善的或正确的东西多得多。”这就要求我们对书本上的话一定要加以思考和分 析，不能离开时间、地点、条件去抽象谈论什么正确、什么不正确。还要思考和 分析：某一论断固然是正确的，另一论断或另一些论断也可能是正确的，因为真 理是全面的，不能只知其一、不知其二。如此等等，都要开动脑筋、加以思考、 善于分析。正是在这个意义上，我们说多思出智慧。 二是思考 “运用”，即思考如何科学地运用真理，不可生搬硬套。学习的目的全 在于运用，而运用是一个复杂的创造性的思考和实践过程。首先，它要求我们对 真理的适用性进行分析：哪些是对个别事物的正确反映，属于个别论断；哪些是 公文易文秘资源网始建于2003年，是专业的文秘写作资源网站，海量的范本、专业的内容，欢迎访问 本文档由公文易文秘资源网根据会员上传内容生成，未经许可不得随意传播 copyright # # 共2页 第1页 对某一类事物的正确反映，具有一定的普遍性；哪些是对所有事物的正确反映， 具有最大的普遍性。据此决定：有些东西不能学或学不了，有些东西可以有分析 地学或变通性地学，有些东西则必须学。这是一方面。另一方面，还要对 自己的 实际进行分析，在普遍真理的指导下，从 自己的实际引出必要的结论，作为自己 行动的向导，否则，所谓理论联系实际就变成了一句空话。这样，就要求我们注 重调查研究，注重总结实践经验，既要读有字之书，又要读无字之书，既要反对 教条主义，又要反对经验主义，学会把理论同实际结合起来，把矛盾的普遍性和 特殊性结合起来。这样的思考，才能使书本上的真理真正变成改造世界的物质力 量，从而达到改造世界的目的。 三是思考 “发展”，即思考在实践中如何发展真理，不可思想僵化。世界是过程 的集合体：事物是过程，实践是过程，认识是过程，真理也是过程。每一时代的 人们只能完成那个时代已经提出并可能完成的任务，而不可能穷尽真理。即使是 马克思主义经典著作，也只是为我们当下实践提供了总的指导思想，而没有提供 解决问题的具体答案。老祖宗不能丢，又要讲新话，新话才能反映新情况，解决 新问题。这样，在读书的时候，我们就要思考：哪些认识在过去的条件下是正确 的，现在变得不那么正确了；哪些做法在某些国家是管用的，在我国则不那么管 用了；哪些问题过去不曾遇到过，现在提出来了需要我们去回答；哪些论断只是 一种预想，经过长期实践证明，这些论断并不符合实际，需要加以改变。如此等 等