【解析版】2014届高考历史二轮复习专题03 中国古代传统文化的主流思想（预测）.docVIP

名师预测 1．两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期(　　) A．尊道礼佛之风盛行 B．心学广泛传播 C．以“理”为核心的新儒学体系形成 D．出现了批判君主专制的民主思想 2．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(　　) A．天体运行法则　　　　　 B．社会发展规律 C．“天人感应”学说 D．封建道德规范和等级秩序 【解析】理学是为封建统治阶级服务的，因此这里的“理”应是指封建道德规范和等级秩序。 【答案】D 3．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲。”对这句话理解正确的是(　　) A．心即理也　　　　　 B．反对人的各种欲望 C．理是万物本原 D．反对人们违反社会规范的欲望 4．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　) A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中 5．朱熹同王阳明的主张相同之处有(　　) ①主张理在气先　②都强调意识第一、物质第二　③要求克服私欲，维护统治秩序　④心外无理 A．①②③　　　　　　　　　 B．②③ C．②③④ D．①③④ 6．理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在(　　) A．提出君权神授，强调尊君 B．提出了“天人感应”学说 C．继承德治主张，强调民本思想 D．形成囊括天人关系的严密思想体系 7．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽此话的含义主要是(　　) A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考的权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用 8．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是(　　) A．包含有朴素的辩证思想 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 9．顾炎武说：“博学于文，行已有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明其(　　) A．主张学以致用 B．反对封建专制 C．主张男女平等 D．对宋明理学深恶痛绝 10．王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是(　　) A．客观存在的事物 B．人们的感知器官 C．科学试验的仪器 D．万物发展的规律 11．据报道，日本皇太子的独生女起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬之，人恒敬之”。说“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是(　　) A．人与人之间应相互友爱 B．每个人都应爱别人 C．统治者应爱惜民力 D．夫妻之间互称爱人 12．黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是(　　) ①反传统反教条 　②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩　④反映商品经济发展时代的要求 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①② 13．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又怪异警告之；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒(　　) A．罢黜百家的思想 B．天人感应的思想 C．君权神授的思想 D．独尊儒术的思想 解析：选B。从材料“天出灾害以潜告”“出怪异警告”“尚不知变，而伤败乃至”分析可知属于董仲舒的天人感应，上天对“有失道之败”的警示。 14．《史记·郦生陆贾列传》记载：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？……’高帝不怿而有惭色。”材料表明汉初(　　) A．儒家思想的正统地位尚未确立 B．规劝谏诤的政治传统开始出现 C．重文轻武的社会风气刚刚形成 D．休养生息的经济政策全面推广 15．金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出(　　) A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 16．朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲