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如何理解审美？ 姓名：吴炜聪（马来西亚留学生） 班级：09级本科普通班 学号：2009290333 写作日期：2011年5月26日 关键词：审美 摘要：康德从质、量、关系和方式四个方面来分析美学，在前提上是冒险的。此矛盾点是基 于“美学”作为一感性学科，是否能够理性的逻辑分析去解释其条理？能够规范性的去研究 美学，是否也意味着将这种理性的逻辑分析感性化显现，达到一种纯以感觉为基准作为表皮， 背后又全是规范性证明？ 康德美学 如何理解审美？ 康德在自己建立的美学体系中将审美观规范性的整理了。本文将以康德的美学理论为基 础；以康德对“美”的分析为主要研究对象。 “美”是否能够被规范性的研究？如果答案是肯定的，那么此研究成果是否具有普遍性 与统一性？在这两个前提未被厘清的前提下，研究“美”似乎是不切实际的。但如果不从研 究“美”为出发点去研究“美”，也似乎找不到“美”是否能够被探讨的根本性的因由。 康德从质、量、关系和方式四个方面来分析美学，在前提上是冒险的。此矛盾点是基于 “美学”作为一感性学科，是否能够理性的逻辑分析去解释其条理？能够规范性的去研究美 学，是否也意味着将这种理性的逻辑分析感性化显现，达到一种纯以感觉为基准作为表皮， 背后又全是规范性证明？ 在质方面，康德将审美判断和逻辑判断严格分开。这一方式让美上升到一个以“感觉” 为基本原则的价值标准。然而这一方式并不能用“理智”与“情感”为介词分开。现实中无 法做到纯理智与纯情感的价值考核方式，当中还有许多的彼此互相交叉的渗透点与比例关系。 又如“理智的情感分析”、“人文情感的理智因素”。的确有可能问题是发生在形式语言的 表达，如果应用“逻辑判断”与“情感分析”将会有比较明显的对比。我们必须知晓什么是 美的，才能够比较什么是不美的，这当中涉及经验。要清楚的分离之间的关系，也只有说明 这经验当中的价值判断取向，全由感觉决定。 在讨论一个命题时，人往往会将其无限制放大与缩小其范畴。在讨论“善”时，会将很 多领域的“正面思维”、“好”的作为其理论基点。但就这一情况使得研究变得缺乏目的性， 使其言论只存在于广大知识面的一个可有可无、模棱两可的标准，以体现其“圆滑性”。康 德将美的性质定义在不等同于愉悦、也不等同于善的标准上。这的确有效的去掉其他宽广无 标志性的范围。美不等同于愉悦，它能带给人的往往大于愉悦或说还有一些体悟与领会。而 “美”的这些感受是必须被独立性抽离于其他的概念的。【美不是对象的一种属性】也的确 让人正视美是多么的不能缺乏“人”的因素而独立存在。“一朵花是美的。”虽然说颜色、 大小、香味也是建立在人的感官上，但相比个体的“感觉”体验，“美”是很具有“人化” 性格的。 在量方面，探讨【审美判断在量上都是单称判断但却带有普遍性】必须将其重点放在其 普遍性而不是单称判断。其普遍性的基点始于认为人都会自以为自己的趣味标准与大众是相 同的。但事实上人是否能够将其观点实现，则是其趣味标准是否具有普遍性的验证。而对象 带给我们的快感与我们对它下的审美判断，两者的时间关联性是没有冲突的。应该说审美判 断没有一个明显的时间含义，唯有一个模糊的过渡段。而这一过渡段是与对象给我们的快感 同步的。又或者说审美判断是理解美的一个过程，人在接受到快感的过程，并不是一定要去 表达对对象到底有怎么样的一个情感接收的回馈，有时候仅仅是心中浮现的小涟漪。尽管理 解这一切的前提需要理解力和想象力。 在关系方面，探讨对象与其目的性之间的关系。而欲说明对象与其目的性，“概念”是 一种主要元素。【审美判断不涉及概念】是不完全的。的确，审美判断可以脱离概念而独立 存在，但概念却时不时影响着审美判断者的既定印象。纯粹美和依存美分别标榜着区别是否 涉及概念，虽将此概念规范化，在现实世界中却无法合理区分与标志，也不能理想显现，只 能最大仿效与做到近似。所以更正确的说，审美判断中概念可以是充分条件但不是必要条件。 从方式方面看审美判断，只是在整合之前的三个方面的大概念，虽有理论基础，但基本 上没有太大的理论价值。部分规律带有一些不证自明、不言而喻、【不能明确的说出】的特 点。但这些规律又有其普遍性。就好像大部分的人都会对一副标榜着名画家、色彩艳丽的风 景画所赞叹。并不是每一个人都能说出个评画的所以然，但它就是会让人心中产生涟漪，爆 发出各自的小宇宙。然而也说明了趣味标准是会被世俗眼光所影响，趣味标准的普遍化。 康