杨度研究述评.pdfVIP

LISHIYANJIU 历史研究 11 杨度研究述评 黄 昊 （安徽大学历史系 安徽 合肥 230039） [摘 要]近三十年来，大陆学术界对杨度的研究逐渐升温，对于这样一个颇具传奇色彩的人物，学者们对他的经 历，在人生各阶段的思想和政治活动，及其思想转变的历程给予了关注与研究，并取得了一些成果，但总的来说尚缺 乏系统的总结性著作。本文试就近年来学术界关于杨度研究的热点问题进行述评，以期对于杨度研究的深入有所帮 助。 [关键词]杨度 帝王之术 君主立宪 研究述评 杨度（1874～1931），字皙子，湖南湘潭人。在中国近代的 出深沉的爱国主义思想。因此，杨度所服膺的帝王之术，不只 政治舞台上，杨度是一个相当活跃的人物，早年师从湘乡大 囿于封建的帝王思想，而已将个人功名与国家救亡、宪政思 儒王闿运学习“帝王之学”，参加公车上书，后两度留学日本， 想结合在一起，成为影响其大半生的重要思想。 确立了他的君主立宪思想，回国后积极参与策划洪宪帝制， 二、对杨度君主立宪思想与实践的研究 失败后被通缉，晚年思想发生转变，并在白色恐怖最严重的 对于杨度君宪思想形成的原因，廖发堂从杨度的文章 时候秘密加入中国共产党。改革开放以来学术界关于杨度的 《金铁主义论》出发，指出杨度的君主立宪主张，一方面受其 研究逐渐深入，出现了有关杨度研究的论文几十篇，但著作 师王闿运的帝王之术影响，再者由于杨度自身两度留学日 方面仅有何汉文、杜迈之在收集、整理有关杨度的存世文献 本，在那里他的思想经历了从激进的革命派向君主立宪派的 资料后编写的《杨度传》，文集有刘晴波主编的《杨度集》，黄 转变，加之好友梁启超的影响和清廷“预备立宪”的诱惑，使 [6] 夏年主编的 《章太炎杨度集》，另有徐俊德主编的 《杨度日 他逐渐确立了其君宪思想 。蔡苏龙，牛秋实则认为，杨度的 记》，收录了杨度从1896到1900年的日记。近三十年来学术 君主立宪思想虽来源于王闿运的帝王之术，但早已从正统的 界对于杨度的研究取得了不少成果，学者们研究的热点问题 儒家思想中超脱出来，不再把道德的力量看成是最终的决定 主要归结于以下几点： 力量，而是把事功也即物质的力量看成世界发展的力量。童 一、关于杨度“帝王之术”的研究 元秀进一步将其成因归纳为爱国精神的激发、国内外政治形 [7] 杨度的帝王之术得自其师王闿运，王闿运是近代卓有盛 势的推动“、帝王之学”的熏陶、个人经历和性格的影响四条 。 名的经学大师和诗文大家。何谓“帝王之术”，学者们的观点 杨度君宪思想的内容，学者们认为主要有制宪、责任内 普遍一致，如童元秀认为，所谓的“帝王之术”就是物色、拥 阁和国会三点，沈其新在这三点中尤为强调第二点，指出杨 [8] 戴、辅佐“非常之人”，成“帝”成“王”，在辅佐过程中设非常之 度是中国首创责任内阁制的第一人 。蔡礼强着重考察了杨 [1] 谋略，建非常之功勋。 周小喜进一步指出，像苏秦张仪那样 度开国会与定宪法的具体思想，“杨度通过对国会与宪法关 刻意寻求一个可辅之人以成就一番事业的,杨度或可说是中 系的分析，认为只有先成立国会，才能得到较高程度的宪 [2]