安徽省宁国中学2012-下学期高一年级期中考试语文试卷.docVIP

宁国中学2012~2013学年高一第二学期期中考试卷 语 文 命题人：李鸣晓 审题人：王燕 第Ⅰ卷 一、阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分） 新安医学的文化视野 新安医学是指以新安地区（即原徽州一府六邑）为核心的地域性综合性中医学术流派，属于医学的范畴，但更有宽厚的文化视野。 新安医学应属徽方言区的特质文化之一。文化有区域性，大致可分为两种，一种是“行政文化区”，一种是“地理文化区”。所谓“行政文化区”是指以今天的行政区域划分为单位的各文化单元。从学术角度说，研究行政区域文化的意义可能远不如地理区域文化大，因此我们应该立足于“地理文化区”去研究地域文化。 每一个地域医学背后都会依附有浓厚的地域文化背景，可以肯定的是，新安医学正是以程朱理学、皖派朴学、齐云山道教、九华山佛教等这些中国传统主流文化为底蕴而流传至今的区域医学流派。 历来儒医相通，新安医家群体的特点就是在好儒、通儒的高文化素质的民众基础上形成了高密度、高水平的儒医群体。譬如新安医家王式钰在《伤寒论后条辨·跋》中强调：“儒与医不必同业，要未有不通经而称为儒者，则亦未有不通经而可称为医者……大医必本于大儒。”深厚的文化底蕴是新安医学形成的基础，尤其朱熹理学的忠孝礼仪、义利观等儒家思想以及朱子的“存天理”等观点都是新安医家著书立论及从事医业的行为准则规范。 新安医学与皖派朴学的关联可以从考据中观察。朴学的考据对象从儒家经书扩展到医学、农学、历算等科技典籍，向医学文献的渗透，内容涉及《内经》《伤寒》《本草》及临床诸科等医学各方面。胡澍、江有诰、俞正燮、汪梧凤、许承尧、汪宗沂等新安朴学大家皆对新安医学作出了独到的贡献。 许多新安医家都因为得“异人”“仙人”等所授仙术仙方而成名医。更有许多医家本身就是道教徒。如新安喉科医家郑梅涧著《重楼玉钥》，以道家《黄庭经》谓“咽喉为十二重楼”之语而命名，意为治疗咽喉疾病的钥匙。尤其是新安医家重温补也与道教影响有关，新安名医郑重光所著《素圃医案》序言中言：“或疑先生《医案》中偏于温补，何也！曰：非偏也。亦先生之仁也。吾闻阳道舒，阴道肃，故乾统乎坤，卦画于一阳，所以生生不已之元也。” 新安医家与僧侣的关系亦是密切的，许多是身兼僧医两重身份者。如新安名医程林为和尚，自称静观居士。新安名医孙文胤更是从九华山天台大师习医而成名。明末清初著名文学家、史学家钱谦益在为孙文胤所著《伤寒捷径书》的序言中就强调：“不通佛法，不知四悉檀因，未可以言能医也。” 总之，在一定历史时期内如此高度集中儒、道、佛人文盛景于一地并对中医学术产生深远影响的区域在全国并不多见。新安医学与理学、朴学、佛学等的相融成为徽文化研究的一个典型窗口。 下面各项中对新安医学的介绍不正确的一项是：（3分） 新安医学是指以原徽州一府六邑为核心的地域性综合性中医学术流派。 新安医学是以中国的传统主流文化为底蕴而流传至今的区域医学流派。 立足于“地理文化区”去研究地域文化，是新安医学研究的重要方向。 朱熹思想观点是新安医家著书立论及从事医业最重要的行为准则规范。 下列各项中对文章内容的理解，正确的一项是：（3分） 朴学的考据对象从儒家经书扩展到医学、农学、历算等科技典籍，皖派朴学对新安医学的直接影响，可从《内经》等医学典籍中找到根据。 新安医家因为得“异人”“仙人”等所授的仙术仙方而成为名医，更有医家本身就是道教徒，由此证明了道教是新安医学的重要组成部分。 不少新安医家是身兼僧、医两重身份的人，新安名医静观居士程林本身就是和尚、名医孙文胤也正是跟随九华山天台大师习医而成名的。 从钱谦益为《伤寒捷径书》写的序言“不通佛法，不知四悉檀因，未可以言能医也” 中，可以看出不通佛学，在新安医学中难以达到高度。 下列各项中对作者观点的概括，不正确的一项是：（3分） A.好儒、通儒的高文化素质的民众基础上形成了高密度、高水平的儒医群体，这是新安医家群体的核心特点。 B. 朴学考据内容涉及到临床诸科等医学各方面，胡澍等一批新安朴学大家皆对新安医学作出了独到的贡献。 C. 新安医家郑梅涧所著《重楼玉钥》、郑重光所著《素圃医案》等，体现了新安医学中融入了道家的元素。 D. 新安医学与理学、朴学、佛学等的相融，丰富了新安医学，这种融合成为徽文化研究的一个典型窗口。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(19分) 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：