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略论庄子贵族式的精神尊严 053 谭德红山东省潍坊医学院院报编辑部2．61 摘要 庄子，战国时期宋国蒙人，曾做过 在战争残杀的同时，另一方而是人们 只有理解了庄子的痛苦，才能理解庄子哲 漆园吏。生活贫穷闲顿，但却酃弃荣华富 的拼命追财富逐权力，这是一种普遍的精 学。 贵，权势名利。他是一个有才学也有名望 神沉沦。所有的人，仿佛都被一种看小见 庄子生活在战国时期诸雄之争特别酷烈的时 的士人，对社会却极度失望。他生活在战 的巨大外力所驱使，自己无力丰审自己， 候．这个时代的一部分人因不满社会黑暗，对 国诸雄之间战争特圳酷烈的时代。这个时 陷于共同的迷惑之中。富有生机的生命被 世事彻底绝望．摒弃一切外物而努力护卫精 代为许多士人提供了广阔的政治功名前 无谓地耗竭了。庄子清醒地看到，人们拼 神尊严。座子就是其中最杰出的代表。 景；而对另外一·些人来说却是一种痛苦， 命追逐的那些东两本质上是转瞬即逝的， 庄子生活在无道社会中，因现实和理想无法 因为传统的生活方式被残酷的仇杀打碎 是人们难以真正把握住的。庄子比喻说，这 调和而痛苦。他有用世之心而无法用世，只好 了，一切高尚趣味都被你争我夺的现实利 些追逐外物的人们，就像猪身}：的虱子一 为了．保全生命而隐居．回到自然中寻求灵魂 益所代替。庄子就是后者那些高尚士人中 样，找到蹄边哮下猪毛疏长的地方，就认为 的拯救。但他叉无法忽视人间的苦难，所以， 的杰出代表。他不同f：孟子。孟子是怀有 自己得到了广宫大苑，安全场所。却不知屠 “士有道德不能行，惫也”，正是他内心矛盾而 救世主张，并且．奔走呼号去行动劝喊的 猪的人有朝一日排好柴草，投诸大火，把这 痛苦的真实反映。 人，身体力行劝说某屿国君支持他的乌托 些虱子与猪一同烧焦。而这种对外物的追 庄子品格高洁。傲视王侯，尘埃富贵。社 邦的试验。庄子Ⅲ0是怀着孤绝的心情冷眼 逐，使人精神紧张，处于非自然状态中，入 会现实的残酷及理想的破灭，促使他建立了 旁观的人，他看得太深太透，把人们灵魂 本身的牛机与活力全被无意义地耗竭了。 以淡泊无为．精神超越为特征的道遥人生理 的堕落和磨难·直看穿了，以致拥有的是 人活着的意义究竟是什么?亘古至令难以 想。他凭借深沉道德感拯救世人，为捍卫人的 对世界的不信任和孤绝心情。他认为社会 明确【口J答的问题。庄子对现实生活是彻底 精神尊严作出不懈努力。在中国历史上，庄子 是无边的黑暗，人生是无际的苦难。这种 怀疑的，对人类的生活方式足彻底失望的。 思想震撼了世世代代的人们的是魂，鼓励了 感觉使他只能在窄旷的原野中，发出孤独 他认为热心入tI{=的儒家墨家之人其实是未 生活在绝望中的人们坚持在内心深处守护最 绝望的声响，力求脱离社会，在自然界中 看透人类真正的困境。“今世殊死者相枕 后的不可剥夺的尊严，赢得了后世很高的荣 寻求灵魂的拯救。 也……而儒墨乃始离跤攘臂平桎梏之|．日J。 誉和普遍的尊敬。 人类自相残杀何其严酷。公元前4世纪 意甚矣哉!其无愧I面不知耻也共矣!吾未 燕键谒 磁 至前3世纪时，战争规模达到空前的程度。 知圣知之不为接榴也，仁义之不为桎梏凿 庄子；贵族；精神尊严 一场战争下来．常有成T．上万乃至几十万 枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也!故 人死亡，满11l遍野白骨累累。饥荒，病疫， 曰：绝圣弃知，而天F大治。”(《在宥》)庄子 还有各国的严酷刑罚使大最无辜平民被杀 讽刺儒者墨者备力呼号于戴着枷锁的人丛 《：庄子》的语言气势磅礴，又如行 害或伤残。“今t日=殊死者相枕，桁杨者卡H推 中，自以为可以救世，却不知他们想出的种 云流水，跌宕跳髟黾句武多变化，错综复