我国古代农业法制中的生态保护思想探析.docVIP

我国古代农业生态保护法制探微 肖 爱 [内容提要] [关键词]农业生态环境；立法缺陷 [作者简介] 肖爱（1971— ） 男，湖南吉首大学法学院；中南财经政法大学法学院博士研究生。 古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华文明、古玛雅文明等人类历史上最辉煌的农业文明都先后衰落甚至泯灭了，其根本原因是“生态灾难”。然而，我国古代农业法制中不乏尊重生态规律的思想和制度，对其予以发掘扬弃，有利于科学推进当前的新农村建设。 一、农业必须顺应四时 早在西周的《伐崇令》就规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死勿赦”。可见，当时人们已经认识到农业社会中生态环境的重要意义。周礼是调整西周社会关系的主要法律规范，《礼记·月令》按四季节气规定人们生产和社会活动，规定“仲春之月，……是月也，母竭川泽，母漉限也，母焚山林。”《礼记·王制》规定，在“五谷不时，果实不熟”、“木不中伐”、“禽兽鱼鳖不中杀”的季节，这些东西禁止入市，违者要受到严罚。秦律中的《田律》进一步规定：春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道，不到夏季，不准烧毁木炭，不准采摘刚发芽的植物，或捕捉幼兽、幼鸟、拾取鸟卵，不准毒杀鱼鳖，不准张网或挖陷阱捕捉鸟兽。到七月解除禁令。认为这些活动是妨害农事的“害时”之举而加以禁止，客观上起了防止水土流失和维护生态平衡的作用。 ]“五谷不时、果实不熟,不粥于市;木不中伐,不粥