冀东南地区民族古籍文献源流与保护初探.pdfVIP

古籍整理与保护开发·319· 冀东南地区民族古籍文献源流和保护初探 吕英军 (河北省孟村回族自治县图书馆061400) [摘要】 冀东南少数民族古籍，是传统民族古籍的重要组成部分。它源于新兴或者外来文化同传统文化 的融合，是民族文化发展的依靠，也是民族团结社会和谐的历史见证，所以我们应在立法的基础上组织专门 机构，采用各种先进技术，对冀东南地区少数民族古籍进行保护、开发、利用。 [关键词】 源流；保护；开发；利用 在历史长河中，各民族都积淀下了深厚的文化底蕴，这些各具特色的民族文化，体现了各民族人民 认识自然、改造社会的不同见解。了解和分析各民族历史文献则可以比较准确和详细地把握其历史脉 胳，弘扬民族文化，改善民族地区生态环境，促进人和自然的和谐相处。 地方古籍文献是指记载某地区历史上的政治、经济、文化、艺术、人物、历史、山川、气候、风 俗、物产、自然资源等方面的信息载体。本文作者将专题针对冀东南地区少数民族古籍之源流和保护、 开发、利用诸方面进行探讨。 1．冀东南地区民族古籍文献源流 冀东南为齐燕交界之地，拥有从先秦到民国各代大量文化遗存，受燕赵文化和齐鲁文化的双重熏 陶，在历史演变中逐渐形成了独具特色的地域文化，近代(明)回族文化的溶人更为本地丰富的文化 增添了繁荣而绚丽的色彩。 I．1 冀东南地区主体民族古籍的文化特点，以及其包容性和接纳性，构成了各民族古籍文化共同 的源泉。 据考古发现证实，冀东南地区在商代中晚期就有了一定规模的文明，到秦汉时期当地文明已达到了 相当的高度，有了郡县之治。燕赵齐鲁遗风，使当地人民自古就习文尚武。在这种文化氛围孕育了无数 文人学子，他们胸怀济世之志去读书、治学、穷理，著书，言志，从而为当地留存了大量古籍文献。这 些古籍文献大体包括①古人读书治学必修的“四书五经”，也有文人雅士闲暇之余消遣用的“佚文野 史”。②古人对古籍进行的注释。③古人在学有所成之际为治学言事，作的各种著述。④古人汇编的当 地民俗、民谚、民间传说等。总之，冀东南地区在数千年的历史沿革中，沉积了丰厚的文明，这些文明 滋养着生活在这一地区人民群众的心灵，并用其宽广的胸怀接纳了新兴的或外来的各少数民族文明，成 为各民族人民共同的精神家园。另一方面，通过研读各少数民族古籍，也可以清楚地从其古籍文献提供 的大量信息中得出一个结论，祖国传统古籍文化是各民族古籍文化共同的基础和源泉。 1．2少数民族古籍特别是回族古籍藏量虽小，但同样能全面直接反映出其民族文化本色。 冀东南一带总体上地势平坦，气候温和，人民生活平和丰足，所以民风淳厚。从明永乐以后又有回 民陆续迁来，逐渐形成回民较集中的聚居区。他们与原居民汉、蒙古、满民族人民相濡与共建设家园， 在数百年的生活变迁中，将由阿拉伯带来的伊斯兰文化与本地文化相融合，形成独具东方特色的回族文 化，它包括了政治、军事、历史、经济、文化、艺术、信仰、习俗等，作为其文化信息载体的回族古籍 应运而生。与主体民族古籍相比较，回族古籍虽然数量较少，但它们集中地保存在各大清真寺和著名宗 ·320·民族图书馆学研究(三) 教学者手中，历经数百年逐渐形成了自己的文化体系，这些古籍比较完整地记载了其民族文化发展过程 的全貌。 2．民族地方古文献原发性特点和分散性特点 2．1主体民族古文献以世家藏书居多 《庄子·天下篇》云：“惠施多方，其书五车”。可以看出我国从战国时期就开始出现了私人藏书， 又历经秦汉、隋唐、宋元，直到明清两朝，私人藏书已经蔚然成风，藏书之富几乎可与官府藏书相媲 美。冀东南人杰地灵，自古多慷慨悲歌之士，亦多贤雅士如：王翱、纪晓岚、张之洞，他们读书多著书 亦多私家藏书颇丰，这些文献因出于官宦之家，所以印制、装帧精美、保存完善，反映出藏家殷实的家 境和极高的文化修养。这些文献可以为我们今天研究历代历史提供丰富的史料。如南皮县图书馆藏 “张之洞藏书”，为在武汉召开的“张之洞与武汉早期现代化国际学术讨论会”提供了大量的第一手资 料，专家通过对这些文献的详细研究，提出了“张之洞与中国法律近代化、张之洞民族化自信论、张 之洞选才和用人标准”等学术问题。因本文讨论的主题是冀东南地区少数民族古籍问题，所以主体民 族古籍只作浅述。． 2．2少数民族古籍反映出外来文化和原发文化相结合特点