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(广东)马阳 论华文文学领域中的八大关系 当然，华文文学远不止这“八大关系”。说“八”是不是想“大发 特发”，或“发得不清不楚”?非也!但希望发扬光大倒是真的。可 是，在这越来越不甚太平的世界。偏偏有人把极普通极平常的东西 搞嚣。也许想。浑水摸鱼”，想“乱中取胜”吧?能吗?程难很难。 为什么?请看下面“八大关系”—— 一、在殖民主义和种族主义逼迫 中，争生存求发展的关系 东南亚华文文学能够得风气之先，最早发展为自成体系的世 界华文文学的重镇，既是历史的选择。也是时代的恩赐。一个多世 纪以来，英荷法等殖民主义者在东南亚实施一种旨在消灭中华文 化华族传统的。愚民政策”和“奴化教育。，强制灌输“效忠殖民宗主 国”的思想意识．把华族华社变成任其长期驱使奴役的“生产工 具”。 - 这些老牌殖民主义者，用有“浮动地狱”之称的奴隶船，蹿到中 国东南沿海。把一船船“猪仔”华工贩运到南洋群岛，从事采矿种植 等蕾役。死不了的华工，在水深火热中挣扎围存．荜路雒接．胼头 胝足。逐渐发展成为一个华族社会。 文化是族根，这血脉一断，华族这棵大树随之飘零枯萎。华族 面临生死存亡．噤若寒蝉，只有死期。在如此严酷的生存环境下。 ·63· 第十二届世界华文文学国际学术研讨会论文集 你能“还原”到“生命的原生状态”去“独立自足”?除非你是苟且偷 生者。好在华族华社尚有志士仁人，不惜抛头颅洒热血，为华教华 文争生存求发展而奔走呼号。如林连玉、王君实、铁戈等人，正是 以自己的青春生命维护了华族文化的生存权利而英名永垂史册。 彼此深受殖民地半殖民地的苦难的共同命运，天生一种内质 因素的连锁效应，注定中国“五四”新文学诞生不久，便先后催生了 东南亚华文文学。就算早期带有“侨民色彩”，也不影响其反殖反 帝性质，成为捍卫华族文化的“感应神经”与“战斗手足”。后来脱 胎白“侨民文学”，蜕变为效忠居住国(又称生根国)的自成体系的 华文文学，是历史发展的必然，像溪流汇人江海那样顺畅浩荡。 华文文学不但受难受罪于新老殖民主义。也受制受困于种族 主义。英荷等殖民当局撤退后，接掌政权的“新贵”，对殖民地时期 “愚民政策”的“教育白皮书”等政令。换汤不换药，照施于华族华 社。于是，在反殖反帝的独立建国中．作出过巨大贡献的华族文 化，依然得不到公正公平公道的对待。在如何对待华教华文这个 问题上，最能看出什么是政治家韬略，什么是政客伎俩。这一试金 石。在东南亚这一特定环境，将长时间带有指标性意义。 二、与故国母土民族文化传统的血缘关系 “猪仔”华工和中国各个革命时期被迫南迁的文化人，把有着 数千年悠久历史的中华文化优良传统带到了南洋群岛。其实在 “五四”以前《三国演义)、《西游记》、《水浒》、《封神榜》等古典名著， 就已在东南亚民间广泛流传．成为当地人民家喻户晓的故事。正 是因为这些华工华侨播种衍生的最早的华文文学的血脉血缘。所 以。五四”新文学一诞生不久，即在东南亚的华文报刊上，发出了华 文文学的最初啼声。虽然它仍萦怀着故国母土的“侨民意识”。但 其现实主义主导的创作思想。已汇人当地人民反殖反封建的精神 诉求。 ·64· i￡华文文学领域中的八大关系 发展到抗日战争和反对殖民统治要求独立建国的历史阶段， 产生质的飞跃而为白成体系的华文文学。华文文学的效忠视角， 历史地从中国转移到侨居国(又叫生根国)；身份也由侨民，变成了 公民。然而，这并不意味着与故国母±彻底“断奶”。“断奶论”与 其说是文化思辨。不如说是另有他图的政治意涵。“断奶论”说什 么当地的华文文学要彻底地与中国大陆9断奶”才有前途。否则便 成中国殖民文学。注意，他们只要求与中国大陆“断奶“。这不能 不让人联想起“去中国化”的“台独文化”的向外延伸。且的欲在东 南亚华族华社寻找“文化台独外交”的空间。 三、与居住国各兄弟民族的水乳交融关系 华文文学作为“感应神经”和“战斗手足”，曾在各个历史时期， 自觉地以自身独特的形式与居住国兄弟民族一起，对殖民主义、种 族主义进行过坚决斗争。以坚实的作品揭露批判它们的狼子野