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论华夏文明的华文网络传播 ——以“中国网·网上中国’’为例 舒咏平(华中科技大学新闻与信息传播学院教授) 张丽平(华中科技大学新闻与信息传播学院硕士生) 论文摘要： 网络技术的发展，使人类的文明传播进入了一个全新的时代。华夏 文明如何在网络环境下传播，成为学者们关注的话题。20世纪末，我国 一批华夏文明传播的主流网站出现、并迅速发展，在广袤的赛伯空间占据 了一席之地。本文以“中国网·网上中国”为例，对华夏文明的华文网络 传播的成功探索进行了分析归纳，并指出了其中的不足。 。华夏”一词在历史上与“中国”相关，作为民族的名称，它代表的不是实际上的，而 是文化意义上的民族共同体；而且，随同“中国”一词外延的扩大，“华夏”的含义也逐渐 变化，还进一步可以指称中国各民族(詹觐鑫。2001)。因此可以说，华夏文明即中华民 族的文明，是中国文化集成的代名词。由于华夏文明源远流长，又相对迥异于早在一千 146 论华夏文明的华文网络传播 多年前就通过地中海开始得到融合的世界各种古老文明，随着世界范围现代化进程，以 及中国经济的迅速崛起，使世人对以“和”为核心的华夏文化倍加关注。如此，对华夏文 明进行国际化的传播则不仅是中国发展的需要，更是人类和谐发展以及建构多元化国 际格局的精神瑰宝。正如马克思和恩格斯所说：“由于开拓了世界市场，使一切国家的 生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状 态，被各民族和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如 此。各民族的精神产品成了公共的财产。”(马克思、恩格斯，1966：26，30)而在有着客 观科学精神的西方学者那里，他们更认为：“我们在西方文化背景中学习科学研究方法 与理论的人，看见中国长春的文化，和她悠久的艺术传统，总免不了会肃然起敬。我们 常想，中国人那种深邃的智慧与洞达，要是有一天用来帮助西方人了解自己的工艺智 识，增深我们在实验方面的体会，该是多么好的事。”(巍伯，转引自孙旭培，1997) 文化在不同的时代都有不同的传播方式，不同的传播方式对文化发展的影响不 同。当人类的文化传播进入了一个全新的、前所未有的网络信息化时代，华夏文明的 网络传播自然就成为一个重要的、别具优势的渠道。由于华夏文明在传统媒体时代 相对于西方文明的传播就已显不足，而遭际网络环境后，华夏文明的网络传播则成为 一柄。双刃剑”：一方面是拥有了直通全球各地的全新媒体，可以自主地向各个国家 的受众传播；另一方面则由于网络传播技术源于西方，而主流语言又是英语，华夏文 明传播又受到技术与语言的制约。如，流行的操作系统DoS、Windows等的原始版 本、最有影响的网络搜索软件InternetExplorer等均为美国人发明。美国在网络上 的垄断地位使以网络为基础的全球文化交流过程，潜含着美国式的意识形态，带有明 显的西方话语和西方文化、意识形态的特点。同时，在当今的互联网中，英语信息占 了90％，而且不懂英语连电脑操作都成问题，英语成为网络的。公共语种”和“世界 语”，英语的主导地位直接使西方国家的“英语文化”在全球文化竞争中处于优势地 位。众所周知，文明最直接最有效的体现是在文字语言上，纯粹的华夏文明更多地负 载于汉语华文之上。如此，发展华夏文明的华文网络传播就尤显重要；事实上，全球 70多万个华文网站(据2005年1月中国互联网中心发布的《中国互联网络发展状况 报告》，仅大陆就有66．9万个网站)已经对此进行了不同层面的实践。这里我们以 文网络传播的成功探索进行如下概括。 自觉的责任意识及鲜明的网站定位 网络的生存环境是商海，网络信息被经济利益所包围，出于对经济利益的追求， 147 全球化华文媒体的发展和机遇 ——第四届世界华文传媒与华夏文明传播国际学术研讨会论文集 网络对华夏文明的传播表现相当冷漠。据统计，在目前ALEXA的排名当中，排名前 十位的基本上都是商业网站，它们拥有最高的点击率和浏览量。但是在传播内容上多 是以新闻、商业、娱乐信息为主，留给民族文化的传播空间非常狭小。在机遇和挑战