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老年文化阵地建设的理论与实践·理论篇 试论我国老年文化建设 李富胜 (山东省威海市民政局 山东 264200) l摘要】随着人口老龄化进程的加快，人口老龄化问题已经成为影响经济社 会发展的重大问题，老年人的精神和文化需求也越来越受到社会的关注。作为一个 60岁以上老年人已达1．69亿人的老年人口大国，加强老年文化建设，不仅有利于提 高我国老年人生活质量、促进社会和谐稳定。也有利于社会主义精神文明建设和中 国特色的社会主义文化建设。 本文首先对中国文化语境中的老年文化进行了界定。提出老年文化是社会为满 足现有老年群体生存与发展的需要以及驾驭未来老龄社会变化与发展的局面所创造 与选择的价值体系。通过对当代老年人的文化需求特点的分析，指出当前我国老年 人的文化需求主要呈现三大特点，即老年人的生活模式在转型，老年人的消费倾向 在改变，老年人的价值观在更新。针对老年人文化需求的特点，本文提出，加强老 年文化建设应当适应构建社会主义和谐社会的要求，形成良好的政策导向、社会环 境和人文氛围。要充分发挥政府主导的作用，从物质和精神两个方面的结合上构建 老年文化发展的基础，要综合运用家庭和社区的栽体功能，营造发展老年文化的社 会环境，要积极培育老年文化市场。走产业化道路推动老年文化的长远发展。 【关键词】人口老龄化老年文化价值观念产业化发展 进入二十一世纪以来，我国跨入了人口老龄化社会，由此带来的人口老龄化问 题成为社会经济发展进程中一个带有全局性的重大问题，越来越引起社会各界的关 注。老年文化是社会文化的重要组成部分，加强老年文化建设，不仅对丰富老年人 精神文化生活、提高老年人生活质量、促进社会和谐稳定具有重大意义，而且有利 于社会主义精神文明建设和中国特色的社会主义文化建设。结合我国老年文化建设 的实际和老年人文化需求特点，我对老年文化建设进行了一些研究和思考。 235 壁冬创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 一、中国文化语境中的“老年文化”界定 在不同的文化语境中，对“老年文化”概念的理解和使用常常是不同的。谈中 国的老年文化，自然离不开中国文化的大语境。中国文化就其本义来讲，应该是《易 经》中的一句话， “观乎人文，以化成天下”，其最首要也是最重要的精神特质便 是“人性化”。如果我们把中国文化的这种特质放到世界文化中去比对，就可以看得 更加清楚。有学者提出，世界文化以西方、印度、中国为标志可以划分为三大类型， 它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。中国文化的这种“人性化” 表达，最根本的诉求就是让人的身体、心理和情感都达到最愉悦的状态。 在这样一个大语境中，我们可以尝试将“老年文化”做这样一个界定：它是社 会为满足现有老年群体生存与发展的需要，以及驾驭未来老龄社会变化与发展的局 面所创造与选择的价值体系。其宗旨在于建立老年群体与社会协调发展的良性关系。 其基本内容和继续发展的基础便是我国政府提出的“六个老有”，即“老有所养”形 成了尊老养老的文化；“老有所医”形成了健康与长寿文化；“老有所教”形成了老 年教育文化；“老有所学”形成了终生发展的文化；“老有所为”形成了老年价值文 化；“老有所乐”形成了老年精神娱乐文化。 二、当代老年人的文化需求特点分析 中国老年文化的形成经历了漫长的历史过程，其人性特质的稳定性和表现形式 的丰富性，决定了它生命力的顽强。从孔子的“老者安之”、孟子的“老吾老以及 人之老”到曾子的“安其寝，甘其食，美其服，乐其志”，从曹操的“老骥伏枥， 志在千里”、柳宗元的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”到董必武的“春蚕到死丝方尽。 人至期颐亦不休”，反映的是千载而下一脉相承的共同精神，即社会对老年人尊重 安养的人文关怀和老年人自身积极养怡的价值取向。作为当下老年文化建设的参与 者，我们在抓住了老年文化的根性之外，更需要关注的便是老年群体不断变化着的 文化需求。 在我国，老年群体由于绝对数量大、人口比例高、增长速度快、区域分布广等 因素，导致老年群体的文化需求无论在内容上还是形式上都有很大差异，这种差异 最集中的表现就在于物质与精神层面、雅与俗层面需求的侧重不同。这种差异的存 在是老年文化建构过程的必