书院和中国的儒家文化的发展.pdfVIP

书院与中国儒家文化的发展 Development on college and culture of Chinese Confucian 万京民 （中国地质图书馆 100083） [摘要] 在千余年的发展历程中，书院发挥着培养儒学才子，研究与传播如家学术的重要职 能 ，乃为集人才培养、学术创新与文化传播之多种功能于一体的文化组织形式。它有别于 科举制度，产生了“宋明理学”，培养和造就了大批文化精英，使中华文化发扬光大。 随着中国文化的向外传播，至明代始书院制度也逐渐被移植到国外，传至东亚及东南 亚各国，成为儒家文化在该地区的重要载体，进而推动了东亚儒家文化圈的形成。 [关键词] 书院；儒家文化；传播 书院是唐宋至明清时出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究 学问、收藏赐籍、善本、图书的场所。书院与藏书阁是千百年来的高等学府与图书馆，曾伴 随着郎朗的读书声与飘香的淡墨代代相传，成为名流学者们的讲经轮到之场所，文人学士们 的向往之圣地。中国古代的文化传播还没有哪一种形式，能有书院如此之自由与开放，书院 文化是我国古代儒家学派辉煌发展的产物，它培育了大批的儒家精英，成为人们后世精神瞻 仰的指导性符号。 书院一词于公元 8 世纪就在中国出现了，现在可以找到最早使用“书院”这个词的是唐 代人苏师道，他的《司空山记》一文曾提到“光石山书院”。起初，文人将自己读书的书房 叫书院，到 9、10 世纪，有家庭或家族兴办的私人学校也叫书院。这期间，书院发挥了补充 官学的功能，对政治发挥了很大的影响。 宋初，由于国家初步的统一与安定，人们又产生了强烈的进士要求，希望通过读书获得 功名，走上仕途。故，书院随之兴起，形成国内书院建设与教育的第一高潮，四大书院便应 运而生了。 公元 976 年的北宋初期，在中国湖南长沙的岳麓山下创下了一所书院——岳麓书院，历 经宋、元、明、清的沧桑变化，学脉不断，弦歌不绝，成为中国历史上著名的“千年学府”。 与此同时，江西九江的白鹿洞书院；河南嵩山的嵩阳书院；商丘的石鼓书院等相继问世，引 领宋代众多的书院。书院是中国古代著名的学术中心、教育中心及儒家文化创新与传播的基 地。它引领着宋代以后一系列重要的儒学思潮的发展，成为各地文化的发源地和研究儒家文 明的重要机构。在千余年的发展历程中，书院发挥着培养儒学人才、研究与传播儒家学术的 重要职能，是集人才培养、学术创新、文化传播等多种功能于一体的文化组织形式。随着中 华文化的向外传播，自明代开始，书院制度也逐渐被移植到国外，传到朝鲜、日本、东南亚 各国，书院成为儒学在东亚地区传播的重要载体，极大地推动东亚儒家文化圈的形成。 书院是培养儒学人才的基地 首先，书院是中国和东亚古代儒学人才培养的重要机构。书院是在系统地综合和改造传 统官学和私学的基础上构建的一种不是官学但有官学成分，不是私学但又吸收了私学长处的 全新教育组织。书院出现以后，我国古代教育史上出现了官学、私学和书院平行发展的格局， 三者鼎足而立。在千余年的发展历程中，书院以其独具特色的教育理念与方法，逐渐取代官 学、私学成为培养儒学人才的主要机构。 书院以儒家经典作为教学内容的同时，将程朱理学、阳明心学、清初实学和乾嘉汉学纳 入教学内容，与宋代以来儒家学术的发展密切结合在一起，在儒学发展的各历史阶段都培养 了大批的人才。 书院以宋代的发展最为广博，除岳麓书院外，又先后出现了大批的官办及私家创办的书 院，较有名气的有江西庐山脚下李渤、李涉兄弟居住，而由后人创办的白鹿洞书院；著名理 学家程颐、程颢二人聚众讲学之所嵩阳书院；1043 年宋仁宗钦赐御名的南京国子监，即— —应天书院；以及后来的商丘石鼓书院等等； “惟楚有材，于斯为盛”这八个一直悬挂于岳麓书院大门上的大字，以颇有霸气的口吻 向今人昭示了这座千年庭院的人才培养功绩。作为湖湘地区最重要的高等教育机构，岳麓书 院培养的人才有许多成为不同历史时期的社会栋梁。这座静静的院落具有较深后的资本，自 清以降就培养出 17000余名学生，其中陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等“中兴将相” 为典型代表。这些精通儒家经典的书院学生，在坎坷而辉煌的仕途中将在岳麓书院所学的儒 家知识发挥