_以人为本_马克思与西方人本主义的解读_兼论_以人为本_科学发展观的内涵.pdfVIP

( ) 第 36卷第 3期 南昌大学学报 人文社会科学版 Vo l. 36 No. 3 2005年 5月 　　　 　　　JOURNAL OF NANCHAN G UN IV ER SITY M ay. 2005 　 “以人为本 ”:马克思与西方人本主义的解读 ———兼论 “以人为本 ”科学发展观的内涵 黄 明 娣 (赣南师范学院 政法系 ,江西 赣州 　34 1000) 　　摘 　要 :从对马克思唯物史观与西方人本主义哲学关于 “以人为本 ”的比较分析说明 , 以 “人 ”为出发点和中 心 ,是马克思和西方人本主义对 “以人为本 ”的共同回答 ,但二者因对 “人 ”的理解的不同又存在着本质差别 。树立 科学的发展观应坚持以马克思的唯物史观为指导 ,而最根本的是把具体的、现实的人作为 “本 ”。 　　关键词 : 以人为本 ;马克思 ;西方人本主义 ;发展观 　　中图分类号 : B 151　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1006 - 0448 (2005) 03 - 00 12 - 04 　　党的十六届三中全会明确提出 “坚持以人为本 ,树立全 义的人本主义 。费尔巴哈推崇人 ,把人看成是至高无上的存 面 、协调 、可持续的发展观 ”,是我党在发展观理论上的重大 在和哲学的最高对象 。他宣称 ,他的哲学改革 ,就是要创立 突破 。如何把握以人为本科学发展观的本质 ,正确理解 “以 人本学 , 以反对宗教神学 。他说 :我的学说或观点可以用两 人为本 ”是科学发展观的出发点和落脚点 ,尤其是正确理解 个词来概括 ,这就是 自然和人 ;我的方法就是借助人把超 自 马克思唯物史观和西方人本主义哲学对 “以人为本 ”的共同 然的东西归结为自然 ,又借助 自然把一切超人的东西归结为 [ 1 ] 点和本质上的区别 ,对于全面把握 “以人为本 ”科学发展观 人 ( 184 页 ) 。俄国唯物主义哲学家车尔尼雪夫斯基在 《哲 的内涵和意义 ,确立科学的发展观具有重要的理论意义和现 学中的人本主义原理 》中也集中阐述了他 自己的近视于费 实意义 。 尔巴哈的旧唯物主义的人本主义观点 。总的来说 ,西方传统 的人本主义哲学家 ,各以其独特的方式在不同的程度上都把 　　一 　马克思与西方人本主义关于 人作为万物的根本 ,提倡 “以人为本 ”,反对 “以神为本 ”,主 “以人为本 ”思想的同异 张以人为出发点和中心 ,颂扬人的价值 、尊严和力量 ,强调人 ( ) 　　 一 以 “人 ”为出发点和中心 ,是马克思和西方人本主 的地位和作用 ,重视人性和人格 。 义对 “以人为本 ”的共同回答 现代西方人本主义从意志主义到生命哲学 , 以及整个现 “以人为本 ”,顾名思义 ,就是把人看作万物的根本 、根 象学和存在主义运动的代表们 , 同样极力主张把人作为哲学 基和归宿 ,也就是以人为出发点和中心 。人本主义或人本 的出发点和中心 ,强调哲学的重建归根到底是向人的回归 , 学 ,就是以人为本 、以人为出发点和中心的一种哲学理