康德时空观的认识论意义及局限.pdfVIP

【哲学百家】 ·总第454期· 康德时空观的认识论意义及局限 □吉 凯1 王丽君2 （1．中国人民大学 哲学院，北京 100872） （2 ．云南大学 哲学系， 云南 昆明 650091） 摘要：康德把时间和空间理解为人的先天感性直观形式，并对其作了形而上学阐明和先验阐明，以此来解 决数学的普遍必然性问题，为 “作为未来科学的形而上学”奠定基础。尽管康德的时空观存在理论上的局限性， 但康德既承认认识的感性基础，同时又强调了主体在认识中的能动作用，这对马克思实践能动性的真理观形成 有着十分重要的影响。 关键词：时空观；感性直观；主体能动性 〔中图分类号〕B504 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1003－6547 （2011）07－0078－04 在科学认识的可靠性问题上，在康德之前有经验论和 然性是人的认识主体能动地建立起来的。其中， “物自体” 唯理论之争。二者对科学知识的回答都具有片面性，以笛 提供感性材料，主体自我提供认识形式。一方面独立于主体 卡尔和莱布尼兹为代表的唯理主义认为，科学知识是理性 意识之外的客观对象提供经验的感性材料，另一方面主体提 认识的产物，是天赋观念的产物。他们一方面承认科学知 供整理材料的感性直观形式。感性的形式就是时间和空间。 识具有普遍性和必然性，另一方面却否认感觉和经验的真 任何感觉、知觉与印象都必须在时间和空间之中。时间和空 实性。以休谟为代表的经验论则认为，科学知识仅仅是感 间是人的一种预设的感性形式结构，前者帮助我们整理杂多 觉经验组合的产物，否认科学知识的普遍性和必然性。休 的表象，没有它就没有感性知觉。在感性直观中，必须由主 谟的怀疑论挑战，使科学的可靠性的基础成了问题。康德 体提供直观形式，只有这样才能产生经验的感性直观，而感 从教条主义的迷梦中惊醒， “我坦率地承认，就是休谟的 性直观形式就是时间和空间。康德认为，时间和空间是人类 提示在多年以前首先打断我教条主义的迷梦，并且在我对 感知世界的主观把握形式，它是构成一切感性经验的前提， 思辨哲学的研究上给我指出来一个完全不同的方向”。 〔1〕 不能来自经验，不能独立存在，但普遍的存在于一切感性经 为了回应休谟的这个难题，康德考察了普遍性知识的知识 验之中。客观对象存在的形式是作为先天直观形式的时间与 结构，在认识论上进行了所谓 “哥白尼式的革命”。这个革 空间。康德指出，人的认识有先天的时间空间结构，其作用 命是从对象符合观念而不是观念符合对象的变革开始的。 是接受物自体刺激感官所形成的知觉和印象。同经验论一 在康德看来，唯理论肯定了科学知识必须具有普遍性和必 样，康德承认一切知识都来源于经验。然而，与经验论不同 然性，但由于否认了感觉经验，使科学知识失去了客观基 的是，康德认为，在经验和感性中，有些是先天的，就是 础。对于经验论，则使知识只有偶然性，成为或然的知识。 说，感性本身包含有先天因素：时间和空间，也就是 “先天 康德认为科学知识必须是感性知识和理性认识的结合，科 直观形式”。物自体刺激感官，使我们产生了表象，而表象 学知识有两个必须的因素：先天的形式和后天的质料，即 的形成要有先天的直观形式 “时间和空间”。时间和空间作 科学知识是 “先天综合判断”。在 《纯粹理性批判》 一书的 为一种先天的直观形式，可以回答 “数学如何可能” 的问 “先验感性论”中，康德通过对作为感性直观形式的时空阐 题，而数学如何可能是由于主体先天的直观形式即时间和空 明企图来解决数学的 “普遍必然性” 问题，通过