浅议科学与真理.docVIP

11、浅议科学与真理 严格意义上的科学是指文艺复兴运动以来，在西方世界兴起的一种以自然为研究对象，以实验为基础，以数学为推理工具的文化现象。 正如康德所说，在任何特定的理论中，只有其中包含数学的部分才是真正的科学。从这个意义上讲，张衡不是科学家，因为那个时候还没有科学。达尔文也不是科学家，他的《物种起源》没能对进化论的数学解释。达尔文当时的正式称号是博物学家。既使现在的社会科学，如：经济学、法律、历史、政治、哲学都不是严格意义上的科学。因为它们不以自然为研究对象，不以实验为基础，也不以数学为推理工具。在自然科学中，也并非所有的学科够资格称科学。在生物学中，除遗传学、生物统计以外，其它学科都不能很好的应用数学，也不是严格意义上的科学。同样，把医学称为科学，也很不符合科学的定义。当然，中医、藏医、蒙医等民族医学直到现在也不认为是科学。 严格意义上的科学仅指物理学、数学、天文学以及化学、生物学、地学的一部分。（物理学已经开始向所有自然科学渗透，如显微镜、核磁共振等物理仪器在生物学和医学的中应用，望远镜在天文学中的应用，现在的科学完全可以包括所有的自然科学，这是科学概念历史迁移和泛化。） 17世纪以来，新兴的资产阶级为了反对封建的基督教神学，打破人们的精神枷锁，科学成为最合适最有力的思想武器。 科学以实事求是的实验态度，严谨的数学推理，否定了一个又一个的宗教神化。先有哥白尼的《天体运行论》提出了“日心说”，否定了教会一直信奉的托勒密的“地心说”。而后开普勒、牛顿的工作进一步证明了哥白尼的学说。1859年，英国博物学家达尔文也版了《物种起源》，用进化论的思想否定了神创论。 科学成为反对封建基督教神学的有力的武器。在中国，五四运动以后，科学成为反对封建礼教的旗帜。 科学及其有效的方法和理论，使我们更愿把科学看作是真理，而不是科学本身。因些在学术界，只要我们认为是正确的，我们便把它冠之以科学。于是不仅生物学、医学、地学称为科学，而且把经济学、历史、军事、政治、哲学等社会领域的知识也称为社会科学。今天，我们说科学，意思就是说它是真理，说不是科学，意思就是说那是谬误。 在方法上，我们说科学的，不一定就是使用实验和推理的方法，而是说它是合理的、有效的。 把科学等同于“真理”，把科学的方法等同于“合理”和“有效”，是长期以来人们在使用语言中概念的迁移，这种概念的迁移用到日常生活中，未曾不可。但用到学术就引起许多尴尬。比如中医，经过几千年的历史检验，实践检验它是有效的。如果说中医是科学，这实在有点强会。而说中医不是科学，等同于说中医是封建迷信，同西医赫耀的位置相比，伤了我们的民族感情和自尊。 其实，严格意义上讲，中医属非科学，地学、生物学的一部分，政治经济学、法律、艺术、哲学都属非科学，它们不是科学，但同样是真理。在我们社会的各个领域发挥着重要作用，也是科学本身不可替代的作用。非科学也是人类智慧的成果，实践的结晶，是人类文化宝贵库中的明珠。 同时，科学也未必都是真理，科学的方法也未必都有效、合理。 牛顿力学是最典型意义上的科学，在爱因斯坦的相对论提出之前也被认为是绝对的真理。但现在我们知道它只是“相对论”在一定尺度上的一个近似。对微观领域，对高速运动的粒子，它都是不适用的。牛顿力学是科学，但不是真理。虽然现在我们仍然用它，并十分有效。 在科学发展史上，还有许多科学理论，在当时被认为是真理，而后被科学本身证明是错误的。如：“燃素说”，“热质说”，“以太说”。有许多科学的方法，虽然很效却未必合理。DDT的使用能有效地杀灭害虫，却引起了环境污染。以至瑞典科学院为DDT发现者颁发了诺贝尔奖而后悔，吗啡一开始是作为镇痛的良药，后来却证明它有巨大的成瘾性。 我们必须把科学和真理分开，因为它们必是两个概念。而且真理本身也是一个时代的概念，以前认为是真理的，后来可能会认为是一个谬误。 14世纪以前，在西方，《圣经》的每一句话都是真理，人们都是这样认为的。文艺复兴运动以后，这种真理的观念逐渐开始动摇了。1687年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》一书，另一个真理体系逐渐建立起来，这就是经典物理学的真理体系。无可辩驳的实验基础和严密的数学推理，使人们相信，我们已经掌握了绝对的真理。威廉詹姆斯在《实用主义》一书中说：“当最初数学的、逻辑的和自然的统一，最初的定律被发现时，它们的清晰、美妙和简洁深深地吸引了人们，使众人相信似乎他们已真正成功地读出了万能之主的真正思想。” 19世纪末，甚至有科学家说：“所有的定律都已发现，以后的工作只是缝缝补补。”当时的物理学天空中只有两片乌云，一片是光电效应，一片是黑体辐射。而就是这两片乌云导致了一场科学革命——现代物理学诞生了。相对论、量子力学很快给我们提供一个全新的我们感觉之外的物质世界。 一个有限的可弯曲的宇宙和一个轨迹不可捉摸的量子