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博雅教育理念与钢琴教育融合思考 ［摘要］博雅教育理念对于人类自由思想的追求，及其在中西方文化语境和音乐教育领域源远流长的文化传统，都确证了博雅教育理念与钢琴教育相互融合这一论题的合理性。基于高等院校钢琴教育中存在的某些现实问题，当下对于博雅教育理念以及艺术教育传统的追溯，更像是倡导一种回归，帮助过于急躁和功利化的当代艺术教育回归到以人为本、自由包容、修身立德的原点之上，以此指引高等院校钢琴教育实践更好地向着海纳百川的高等教育之境发展。 ［关键词］博雅;钢琴教育;多元融合 博雅教育理念与钢琴教育相互融合这一论题的提出，源于当前高等院校钢琴教育中存在的某些现实问题，也源于博雅教育理念对于人之自由思想的追求，及其源远流长的文化传统。所以，追溯这一教育理念在中西方文化语境中的思想根源，会有助于引导当代钢琴教育者认真审视和分析当前高等院校钢琴教育的现实问题，进而探寻一条面向传统的现实发展道路。 一、博雅教育理念及其艺术教育的思考 博雅教育观念(LiberalEducation)在西方社会源远流长，最早可以追溯到古希腊时期。liberal一词本身就有“自由”“涵养心灵”的意义，在古希腊学者看来，人们之所以追求知识，是为了发掘自身心智的潜能，也是为了实现对美好生活的追求。亚里士多德就曾经提出德智体美协同发展的思想，以此激发人类自身蕴藏的多元潜能;柏拉图则认为，“人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中”，“教育的目的是为了恢复人的固有知识”［1］，是为了唤醒每个人天赋中被给予的那部分自然动力。可见，在博雅教育的观念中，人类知识的各个门类具有相互协同、相互融通的重要价值，不偏废任何一个方面，才能培育出具有完整而丰富心智的自由人。西方社会对于艺术教育的强调，也正是建立在这一基础之上的。在柏拉图创立的阿加德米学园中，音乐、几何、天文、算术作为主要课程被教授。古希腊时代的音乐学科，事实上是一个包含声学、诗学等多种艺术类型的综合范畴，在柏拉图看来，不论是对听觉美感的追求，还是音乐技艺的锤炼，最终目的都是要培养一颗充满丰富感受力的心灵。因此，西方文化语境中的“博雅教育”观念，从诞生之初，就有着形而上的内涵，倡导从完满人生的角度审视艺术教育，这为当前高等院校钢琴教育带来了重要启示。这种教育理念在中国传统教育观念中也有着源远流长的历史脉络。儒家学说素来将以“礼、乐、射、御、书、数”为代表的“六艺”作为主要教育科目，这六大科目从各自的角度出发，共同服务于“礼”“仁”等儒学准则，其最终目的在于通过教化和修炼，帮助一个自然人成长为符合社会准则的理想的人。在这其中，“礼乐”被置于突出地位，占据儒学传统的核心位置。可见，“乐”之于“礼”的重要性，儒家希望将音乐中蕴藏的中庸思想和文化传统以潜移默化的方式传递给大众，通过音乐陶冶人的性情，以实现修身立德的目的。在这一过程中，以“仁义礼智”为最高诉求，儒家又将这套修养心性的思想传统注入到音乐艺术中来，使音乐跳脱出单纯的音乐审美，得到思想境界上的升华。可见，在中西方教育思想发展史上，音乐教育以及对音乐的学习，都是主要着眼于人的发展和成长，并不仅仅是一种技术性和工具性的存在。因此，我们更有必要立足于当代中国高等院校钢琴教育的现实状况，以这种传统教育理念来重新审视钢琴教育，有利于匡正教育实践中存在的诸多问题。 二、当前中国高等院校钢琴教育与博雅教育理念的融入 首先，当前中国高等院校钢琴教育实践过程中普遍存在着学生艺术表现力匮乏的问题。音乐教学普遍具有情感性的特征，钢琴教学对学生自身情感表达的要求很高，尤其对于进入到高等教育阶段的学生来说，年龄、阅历和理解力都有了显著的提升，就更要求他们能够在掌握一定演奏技术技巧的基础上，调动自身情感经验，将更为充沛和独特的艺术表现力注入到作品之中。然而，现实的教育状况仍然存在诸多隐忧。有研究者就曾经指出，“在当今的钢琴教学中，普遍存在着钢琴学习的误区，即对技术与音乐的关系理解不够，处理不当。许多学生一味重视技术，却忽视了最重要的音乐表现，致使对音乐作品的诠释不完美，淡化了音乐的表现功能”［2］。很多学生的演奏过程枯燥乏味，只是对谱面内容的简单复制。这种现象的背后，实际上是钢琴学习理念的落后和功利化。学生在进入高等艺术教育阶段之前，一般会接受多年的钢琴基础教育。很多教师在基本功阶段，会让学生做长时间、高强度的机械练习;有的教师和家长操之过急，在孩子钢琴学习过程中，往往还会采取打骂等体罚措施。这些教育方法虽然能够在短期内帮助学生提升演奏技巧，但长远来看，也会在一定程度上，影响学生的信心、兴趣和积极性。同时，长期专注于控制手型、指法等技术细节问题，学生的创造力也会受到挫伤。因此，学生在高等教育阶段之后，表现力、