玉田县净觉寺史料.doc

净觉寺史料 ————摘自初小光博客 从河北唐山玉田县城沿省道S027向东南10公里左右，就到了杨家套乡，顺着公路再向东7公里，过了蛮子营村，在村东小河的北岸，座落着号称“京东第一寺”的净觉寺。寺中碑文记载：“寺峙于燕山之南，浭水环其下，护之如屏，荥之如带，体势庄严，可谓壮哉”，“净觉寺僧众祖居于此，传始于唐，阅乎五代宋，历元明而底于今，世代相传，经沿千载”。净觉寺始建于唐，清多次重修。因净觉寺典籍记载匮乏，参访开始时并没有抱什么希望，以为只是一平庸寺院耳，后入得寺院，才知此寺砖雕、石刻、碑记、建筑之精美，绝伦天下。 净觉寺名由来没有确切记载，寺中碑文所记：“净也，觉也，洵佛门之宗旨，即圣教之真如”，“豁然醒觉，禅机顿悟，净觉之名或可自兹而来。”明清以降，净土大盛，只要专一宣阿弥陀佛名号，死后便可往生安乐国土。净觉寺应是净土道场，净觉寺之名也体现了净土宗的基本含义：净者，净土也；觉者，觉悟之意。以我的理解，大乘佛教最终是要度众生于彼岸，度的方法万千，随缘随时而定，大致可分为六波罗密，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。净，乃行佛教诸多法门之根本，是行法门之动机，唯有没有动机之动机，才是离相不乱之修行。觉，是目的，是超越轮回生死之状态，是众生自身佛性的显现，是无我无无我之彼岸。 ??? 山门殿前的石鼓，工艺精湛，想到区区一对石鼓尚且如此，里面的雕刻将是何种程度，不禁心下骇然。净觉寺的山门殿是“无梁殿”，为砖石拱券灌以澄浆而成，不仅无梁，而且无檩无柱，比较少见。内壁外壁都是磨砖对缝，缝细而匀，就象一条条用力抻直的白线。山门殿两侧没有供奉四大天王，而是哼哈二将，这两尊彩塑体量巨大，神态夸张，引入瞩目。 过了山门殿就是过门殿，过门殿离山门殿很近，格局少见。过门殿是一个三间四柱三楼的牌楼，上层是阁楼，底下是门洞。上层阁楼前后是四扇六抹隔扇，主楼为歇山绿色琉璃瓦顶，单拱计心造十一踩斗拱。彩绘、木雕、鸱吻、苏式彩画，样样精美无比。 ??? 净觉寺山门殿，做北朝南，干净爽利。走得近前，先映入眼帘的是“净觉寺”匾额，字体雍容，贵气四射，是玉田县清代书法名家董尔昌所写。山门殿为歇山琉璃瓦顶，规制颇高，应是皇家敕建。殿宇整体砖砌，没有木料。斗拱、椽昂等皆用青砖精工雕琢，昂嘴间是砖刻连臂雕花斗拱出檐，砖刻图案为莲花、佛像、蝙蝠及水波纹等，保存完好，精美异常。 过门殿八根石柱的南北两面刻有变体对联，非我功力可识。据李子春所著《河北玉田净觉寺调查报告》记载，北面下层柱面为“庄严雅称青城地，随喜多应白社人”，上层柱面的字体难以辨认；南面下层柱面为“云中排古碑笔刻口口，天外架危楼霞灼口来”，上层柱面上联为“天上由来乐自尊”，下联难以辨认。过门殿内共有石碑六通，加上鼓楼南侧的一通，分别记录如下： 一、乾隆十一年（公元1746年）《重修碑记》，位于碑楼东次间。碑阳阴刻楷书，碑文500余字，首先从分析佛教寺院“或废或兴”的原因入手，再谈到净觉寺，重点记述了该寺的始建与修缮（雍正、乾隆年间）情况。 二、乾隆二十五年（公元1760年）《置香火地碑记》，位于碑楼西次间。额内阴刻楷书“永垂不朽”4个大字。碑阳阴刻楷书，碑文记述了本寺僧人明润置地“两顷肆拾壹亩”一事。 三、嘉庆三年（公元1798年）《香火地碑记》、嘉庆九年（公元1804年）《净觉寺善德碑记》，位于碑楼东次间。碑阳刻于嘉庆三年，额内阴刻楷书“万古流芳、四海清平”8个大字，碑文记述了僧人本然为该寺200多亩香火地立碑一事；碑阴刻于嘉庆九年（1804年），额内阴刻楷书“百代流芳”4个大字，碑文记述了嘉庆八年僧人本然将乾隆五十五年（1790年）价典于人的一顷香火地收归寺有之事。 四、嘉庆十四年（公元1809年）《重修碑记》，位于鼓楼南侧。额内阴刻楷书“重修碑记”4个大字。碑阳阴刻楷书，碑文300余字，记述了嘉庆年间净觉寺修缮后的景象，并就佛教历经劫难而没有磨灭及该寺屡废而能屡兴的原因阐述了撰文者自己的观点，最后赞扬了主持此次修缮的寺僧理德。 五、道光七年（公元1827年）《重修功德碑记》，位于碑楼西次间。碑阴、阳两面满刻施主名号、住址及捐献的款额。 六、咸丰三年（公元1853年）《重修净觉寺碑记》，位于碑楼东次间。额内阴刻篆书“重修净觉寺碑记”7个大字。碑阳阴刻楷书，碑文近400字，从佛教谈起，然后转入净觉寺，回顾了乾隆、嘉庆年间的修缮情况，重点记述了该寺当时的盛况。 七、同治三年（1864年）《续修净觉寺碑记》，于碑楼西次间内。这通石碑最为有名。额内阴刻篆书“续修净觉寺碑记”7个大字。碑阳阴刻草书，碑文近300字，记述了撰文者面对修缮后的净觉寺发出的一些感慨，由“恩赐六品顶戴武生王敬德”刻写，也是寺内唯一的一通草书碑。 王敬德，字慎堂，号慄菴，又写作慄庵，慄葊，玉田县达王庄村（今属杨家套乡）人，是