2016年河北省邯郸市高三月质量检测 语文试题 Word版含答案.doc

邯郸市2014届高三教学质量检测 语 文 试 题 注意事项： 1． 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题 重提“胡服骑射” “胡服骑射”与“商鞅变法”，被称为我国公元前的两次重要改革。两者前后相距不过五十年，但这两次改革又是不同的。在形式上，“商鞅变法”类似“对内搞活”，“胡服骑射”则近于“对外开放”。 “胡服骑射”的首创者是赵武灵王赵雍。公元前307年，赵雍实行“胡服骑射”，在当时具有十分现实的意义。战国纷争，七雄逐鹿，列强环伺，恶邻相向……生死存亡的选择，体现了这场改革的迫切性。 任何改革的推行，都会遇到阻力。当时，草民们对于“国是”，无论改良还是改革，没有任何话语权，改革的阻力来自权力核心与权贵阶层。他刚提出“吾欲胡服”，就遭到群臣的反对，最大的阻力则来自具有重大影响的人物——王叔公子成。 既得利益和固有观念都会构成改革的阻力。神圣律条与既得利益结盟，其所构成的阻力，更加冠冕堂皇，难以逾越。华夷之辨，是华夏民族悠久的心理防线。自古以来，都是“用夏变夷”，倘若主动“以夷变夏”，难免会触犯某些人的心理禁忌。“胡服骑射”式的改革只是引进外来先进文化，从表面看，赵雍引进的只是域外的服饰与兵制，但却涉及华夏先民的生活方式与作战制度。这样的改革，阻力之大，是可以预料的。 为反对改革，公子成竟称病不朝。作为一个坚定的国情主义者，他批评赵雍是“舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心”。在他眼里，“远方之服”与“古来之道”，是不共戴天的，“古来之道”是立国存身之根基，“远方之服”是灭国亡身之祸源。 蹈常袭故，抱残守缺，是公子成的思维模式，这种模式不适于进步。对外来的器物、典制、文化，在中国近代史上，曾经有过一个渐次抵抗、无奈接受的完整的历史链条。今人已经可以毫无心理障碍地乘坐美国飞机、使用日本电器、喷洒法国香水了，但在典制、文化层面，仍然留下了“中体西用”的尾巴。这也是近代中国步履蹒跚的原因之所在。近代尚且如此，何况两千三百多年前。鲁迅先生说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域……”（《坟?看镜有感》）由于公子成辈只有权力与利益的算计，根本没有“要进步或不退步”的追求，“自出新裁”或“取材异域”，自然就谈不到了。 在这点上，赵雍的观念与之形成鲜明对比，“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。”“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。”由此，他确立了自己的价值取向：“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。”（《史记?赵世家》）他的观念，不“循法”，不“法古”，“随时制法，因事制礼”，一切以有利于进步为原则，体现了创新与发展的辩证法。 近代史上，梁启超对其评价甚高，将其与沙皇俄国的彼得大帝相提并论。他在谈到“胡服骑射”时写道：“王（赵武灵王）以其远大之政策，英鸷之材略，冒万险、犯万难……卒能使贵族服其教，黎元化其俗，十年之间，四征八讨，使赵为当时一等国，扬我民俗声威于域外。” （选自《文汇报》，有删改） 1．下列关于“胡服骑射”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．“胡服骑射”开始于公元前307年，是我国先秦时期“对内搞活，对外开放”的两次重要改革之一。 B．梁启超将“胡服骑射”首创者赵武灵王赵雍与沙皇俄国的彼得大帝相提并论，并高度称赞“胡服骑射”改革所取得的成就。 C．战国纷争，七雄逐鹿，列强环伺，恶邻相向……生死存亡的选择，体现了“胡服骑射”这场改革的迫切性。 D．“胡服骑射”引进的虽只是域外的服饰与兵制，却触及华夏先民的生活方式与作战制度，因而受到极大的阻力。 2．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．赵雍的改革受到群臣和百姓的普遍反对，特别是其权力核心与权贵阶层的代表人物王叔公子成的极力阻挠。 B．既得利益、固有观念和神圣律条都会构成改革的阻力，而“华夷之辨”则是华夏民族悠久的心理防线。 C. 公子成是一个坚定的国情主义者，他认为“远方之服”是立国存身之根本，而“古来之道”乃灭国亡身之祸源。 D．一切以有利于进步为原则的改革，都能体现创新与发展的辩证法，因而“能使贵族服其教，黎元化其俗”。 3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A．赵雍实行“胡服骑射”在当时取得了巨大成功，作者的写作目的意在批判当前改革中阻挠改革发展的既得利益集团。 B．蹈常袭故、抱残守