动机论及其困境——关于道德判断根据的考察之一.pdfVIP

68 动机论及其困境 — — 关于道德判断根据的考察之一冰 邓曦泽 (四川大学政治学院 四川成都 610064) [中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862【2013)01—0068—08 道德判断的根据是什么?这是道德理论与实践的核心问题。关于这一问题，人们做了诸多回答，如 动机论、效果论、规则论、意愿论、美德论。【¨本文只考察动机论，并准备回答如下问题：动机论是不 是有效的道德判断根据? 在进人讨论之前，须做简单说明。第一，“根据”是一种解释与还原关系。在一个理论中，如果 a 可以还原为b，则b是a的根据；如果其他子理论可以还原为b，而b不可被还原，则 b是最终根据。 例如，在动机论中，动机是最终根据。第二，本文不区分道德、正义、伦理这些概念。在根本上，这些 概念都是要处理一个问题：某行为该不该做?只不过，这一问题表现在不同的行为中，则可以更具体地 界定为道德或伦理等。第三，本文不是文本研究，也不是文献梳理，而是问题研究，即直接面对问题本 身，考察动机作为道德判断根据的有效性。文中所涉文本研究，服从于问题研究，成为解决问题的一个 环节。 一 道德的结构：考察道德判断根据 问题的理论基础 道德是在公共交往中发生的，并呈现为一种结构，所以，这里拟从公共交往来理解道德的结构。 公共交往的发生基于四个预设：第一-，人有欲望；第二，人必须利用他人满足欲望；第三，人具有 自控能力；第四，人具有表达 自己的意愿并能理解他人意愿的能力，此种能力可以称为语言能力，只不 过语言不限于口头、文字语言，还包括肢体语言等 (实际上，关于道德的许多理论都承认和运用了这 四个预设，只不过这里将之明确化了)。只要有了第一与第二预设，人与人就必定发生关系，但发生关 系不等于公共交往。人要利用动物，不等于人与动物交往；人要利用植物，也不等于人与植物交往。因 此，交往有特定含义，它不等于关系。要使交往 (和平交往)得以可能，还必须满足第三预设——人 具有 自控能力。如果人不具有 自控能力，失控者在交往中就会通过或强或弱的暴力手段来满足其利益需 求，而暴力交往不能视作有效交往 。第 四预设的功能是，当甲需要利用乙时，甲可 以运用他的语言能力 向乙表达 自己的意愿，乙听到甲的表达并理解其意愿后，也表达 自己对甲的意愿的回应，而 甲也能够理 解乙反馈的意愿。只有各 自都能表达意愿，并且能够相互理解对方的意愿，自控能力才能实现。 上述四个预设构成交往的充要条件，即当且仅当满足这四个预设，交往发生了。这里说的交往是指 有效的即和平的交往。由此可以给交往下定义：交往是具有 自控能力与语言能力的行为者之间，一个行 为者对其他行为者表达意愿并且他需要理解对方的回应而调整 自己行为的活动。如果把行为者分为施事 基金项 目：教育部人文社科基金项 目 (10YJC810008)；四川大学 中央高校基本科研业务费研究专项项 目 (skqx201101，skgt2O1103)；l~tJII大学国家 “985丁程” “社会矛盾与社会管理研究”创新基地资助项目。 动机论及其 困境 69 者与应事者 (虽然第三者即旁观者在交往中经常也很重要，但并非必要)，并把 自控能力与语言能力隐 含起来作为不言而喻的默认，则这一定义可以重新表述为：交往是施事者对应事者表达施事意愿并且施 事者需要理解应事者的意愿而调整 自己行为的活动。根据这个定义，交往乃是施事者与应事者之间的施 一 应关系。如果甲不向乙表达意愿或表达了意愿却不尊重乙反馈的意愿，未经乙允许就直接对乙采取行 动，这样的行为就不是交往。例如，甲抢劫乙就不是交往。交往的这个定义是符合经验与直观的。交往 最简单的构成是两个行为者的交往，施 一应关系的双边结构是交往的基本结构，多边结构是派生的，多 个行为者之间的交往都可以分解为多个两两关系的交往，再复杂的社会交往都可以还原为诸多双边 结构。] 根据交往的定义，可以如此定义道德 ：当且仅当满足公共交往的四个预设，道德问题发生了。此 即：当且仅当施事者对应事者表达施事意愿并且施事者需要理解应事者的意愿而调整 自己的行为时，道 德问题亦即道德事件发生了。更简明的表达则是：两个行为者之间的施 一应行为构成一个完整的