毒树与金枝性恶论与民法价值抉择及其体系构建.pdfVIP

总26卷第6期 西南民族大学学报·人文社科版 V01．26No．6 Sciences ofSouthwest forNationalities．HumanitiesSocialJun．2005 Journal 2005年6月 University lilt 一 金枝 一 “毒树”与“ 性恶论与民法价值抉择及其体系构建 刘云生 (西南政法大学市场交易法律制度研究基地，重庆400031) 摘要：人性恶假设铸就了罗马私法及近现代民法之基本价值理念并直接影响其体系构建。本文致力于解析人 性恶假设与民法价值理念之内在必然联系及其逻辑关联，认为人性恶假设不仅决定了民法之价值目标，也直接决 trce)上生长发育而成的灿烂 定了其逻辑体系。从该一角度而论，近现代民法无异于是从性恶论之“毒树”(poison “金枝”(goldenbranches)o 关键词：人性恶假设：民法价值抉择；民法体系构建 中图分类号：DFSl 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)06—0180—0r7 西方文化中之“民法”仅指私法，其价值内核及 摆脱传统的道德抨击，对人性或人的本质加以界定。 其内在体系亦最接近人性恶假设。从古罗马到近代 依“经济人”假设，人首先是利益动物，是追求个人 社会的民法学理之演化及其制度之变迁，莫不以人 利益最大化的人，而不是追求共同体的利益。亚当 性为轴心，现代民法之演进，人性也是其最终圭臬或 ·斯密(AdamSmith)之相关论述截至今日仍具有 终极目标。民法与人性恶假设相互关联的理论前提 耀眼的灵辉：“每一个人，在他不违背正义的法律 源自于民法本身调整对象表现为人类个体相互之间 时，都应听其完全自由，让它采用自己的方法，追求 存在的各类关系。就传统民法体系及其现代演化趋 自己的利益，以其劳动和资本和任何其他人或其他 势而言，民法实际上调整了两个层面的关系，一是人 阶级相竞争”。…从该一角度加以考察，人在经济利 对自然资源与社会资源的支配关系，二是人与人相 益驱动下不仅缺乏最起码的“善”，还会出现可能的 互之间通过缔结契约而形成的的交换关系以及基于 “恶”。依“理性人”假设，每一个寻求利益最大化的 相关事实或法律规定而形成的特定身份关系。两大 人，均为自身价值或利益的最佳判断者。每一个理 关系可直接归纳为人与外在之物之关系与人与人之 性的人都应该凭藉自身的判断对最有利于自身利益 关系。进而言之，人与物之关系实则为人与人关系 的事实或行为加以抉择，而不应受他人意志之约束。 的深化与外化，民法最终调整的关系自始至终均围 法兰克福学派从本体论意义上阐释了理性之完整内 绕人的相互关系而展开。 蕴：“理性不应该仅仅体现在人们对目的与实现这 一、人性恶假设与民法本质属性 一目的之间关系的调节上，还应该体现在对目的正 (一