恶法非法.ppt

自然法学派认为“恶法非法”，实证主义法学派认为“恶法亦法”。 两千多年前，古希腊思想家亚里士多德最早对法治作出明确的界定，提出法治有两项核心要素，其中之一就是良法，认为良法是法治的根本和内在基础，构成了法治优于一人之治的内核。自此以后，良法在理论上成为法律思想的源泉，成为对社会政治法律制度的设计和评价不可缺少的理论范式。在西方古代、中世纪与近代时期，良法理论一直是自然法学派的思想传统。自古希腊后期斯多葛学派产生并传入古罗马之后，良法理论就与自然法思想结下了不解之缘。古罗马伟大的政治家、思想家西塞罗就是一位古代自然法思想的集大成者。欧洲进入中世纪以后，自然法思想被宗教神学理论家所继承，但是良法理论并为终止，反而在宗教神学思想体系中得到了教好的发展。中世纪的大神学家奥古斯丁和托马斯阿奎那都曾经表述过“恶法非法”的理论思想。在17、18世纪时期，古典自然法学派的思想家们，如格老秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等人建立了完整、系统的自然法理论，虽然他们并没有明确提出“恶法非法”的观点，但是他们的理论观点至今仍然是西方法理学体系中良法理论的基础。良法理论的基本观点认为，法律的良善性，亦即法律的道德性，是法律本身所具有的使法律之所以能成为法律的基本属性，它构成了法律得以产生、形成、实施、遵守、监督的合理根据，构成了法律权威性、合法性、普遍性、规范性的理性基础，构成了法治的精神支柱。法律必须首先符合正义、理性等道德要求，人们才能对它表示认同，法律才能发挥出特有的优势和功能。不具有良善性的法律缺乏成为法律的资格，不是真正的法律。 在常人看来，一种规则只要经过官方的制定或认可，就算是法律了。无论这种规则如何讨厌如何邪恶，他都不会失去法律的资格 这当中隐含着一个意思是：我们可以找到一把尺子来衡量什么规则可以称为法律，或者用这把尺子在法律现象和非法律现象之间画一条界限，而这把尺子又一定不包含我们喜欢或厌恶的价值判断。 名噪一时的英国功利主义大师边沁曾对这种想法大加赞赏，以至于他的学生，法学家奥斯丁毫不犹豫地硬说：“恶法亦法”（邪恶的法律也是法律）。然而，另有一些充满激情的西方人针锋相对的说，法律是正义的化身，邪恶的东西根本不能成为法律。 颇具刺激的是，第二次世界大战结束后，西方一些法院在审理与纳粹德国法律相关的案件时，还真拿出这后一种观点作为具有善恶价值的新尺子，将纳粹德国的法律划在法律范围之外。 在其后三个多月的时间里，公诉人向法庭提交了这23人大量的罪证。这些证据，包括了几卡车纳粹党和政府的指令、报告、日志、信件和私人日记。白纸黑字，铁证如山，证明这些纳粹党徒们确实犯下了大量令人发指的罪行。某日，法庭播映了一部名为纳粹集中营的影片，在这部长达100多分钟的电影里，真实地反映了达豪、布痕瓦尔德和波尔根三座死亡营的状况一个画面是一座推土机，正将堆积如山的尸体推入挖好的坟墓里。一个画面是，党卫军将一大批囚犯带进一座仓库，然后用水龙头向仓库内喷射汽油，再放火点燃。一个画面是，几百名小孩被活活地抛入焚尸炉另一部影片，是德军自己拍摄的在乌克兰一场大屠杀的真实记录一支盔甲鲜明的德国党卫军部队，押着5000名犹太男女老幼来到一个深深的大坑旁。没有哭泣，没有尖叫，他们被迫脱光身上的衣服和首饰，每个家庭都站在一起，互相紧握着手一个黑发苗条的女孩从镜头前走过时，对着镜头指指自己，忧郁地说：23岁。然后，100支党卫军的自动步枪突突突地开火，5000名遇难者血肉模糊的尸体，都被掩埋在那个巨大的深坑里被告们都被惊呆了。沙赫特转身背着银幕不敢看下去，戈林瞪大无神的双眼，其他被告全部都显得心烦意乱。据说，后来在法庭上，戈林说：他们一放那部可恶的电影，我就知道，一切都完了。　　 是的，从这一刻开始，便真的是一切都完了。杰克逊法官的演说，变成了国际法庭钢铁一样的意志恶法非法！ 在西方，人们既可以看到“法律就是正义”的讲法，也可以听到“正义就是法律”的讲法。这表明不少西方人将正义作为法律资格的尺子的。这种观念表达了一个深层次的文化心态：法律和正义完全就是一个事物的两个方面。当然，这只是西方法律思想的某一观点或派别，更多的人则是在不断地争论法律和正义是不是一个东西，他们一方面希望法律是神圣的，恶法非法。另一方面又希望法律可以摆脱价值判断的干扰 * * 在纽伦堡这座德国南部的工业城市，半个多世纪以前，发生了一系列历史性事件：1933年至1938年间，德国纳粹党在此举行党代会；1935年，德国纳粹政府在此颁布了臭名昭著的《纽伦堡法令》；1945年8月，苏、美、英、法4国大法官组成“欧洲国际军事法庭”，选择这个德国纳粹主义的“摇篮”作为审判地，并于1945年10月开始对法西斯德国的主要战犯进行了一次历史性审判，史称“纽伦堡审判”。 　　1945年10月，一个由英、法、美、苏8名法官及