惠山泥人.ppt

惠山泥人，是无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人是泥人艺人们几百年来，保留传统不断创新孕育出了巧夺天工，灿烂绚丽的民间艺术文化。其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，情趣盎然，雅俗共赏倍受各界人士的喜爱。 艺术特色 一个小小的惠山泥人看上去简简单单，但是传统工艺却极为复杂。有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊、装等技艺。作为彩塑，彩绘技艺在整个泥人的工艺制作中占有较高的比重，因而有“三分塑七分彩之说。 红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得净，才能使人看了爽朗愉快。红搭绿，一块玉，指红色与绿色相间使用，色彩效果很好。红搭紫，一堆死指红与紫并用，很难产生好的色彩效果,就像看见令人恶心的死一样，十分难看。远看颜色近看花这是彩绘的总要求，既有大的色彩效果，又能细看；局部不能影响整体，纹样与底色须相互衬托，使之更美。 　　惠山彩塑上彩技法一般是从上到下，先淡后浓，先白后黑，头发靴子最后。头色不过四，身色勿过三，是说上头部的彩色，只能涂四次，身上的颜色上三次已够。色多不仅效果不好，而且容易发裂。但上少了，也会显得玉气不厚。落笔如飞，厚薄均匀，指上彩时要画得快。笔发呆，上彩就死板。后句指上色用的颜料厚度都应该相同。先开相，后制花，描金带彩在后头，是头部装銮的步骤。六线要直，曲线要活，是用笔的要领。 下河塘旁居民住宅群中的惠山泥人博物馆在绵绵秋雨中更添古朴之感，令人眼亮的是这里游客不断，导游不停穿梭在展厅、过道中，为游客讲解惠山泥人的历史。2003年，惠山泥人博物馆启动仅６天近２万人次光临。 　　 位于王恩绶祠的泥博馆参观面积仅１０００多平方米，而且地处偏僻，为何具有如此吸引力？本市一位旅游专家一针见血地指出：这是无锡最具特色的优秀民间艺术的魅力所在，是文化力量使然。日前，锡惠名胜区与市泥研所正式“联姻”，走出保护无锡民间工艺的一条新路。双方对原来的惠山泥人博物馆格局进行大刀阔斧改变，从市场角度出发，对参观内容进行一番调整。新装修好的历史作品厅、当代作品厅、现代作品厅，展示清代以来的各时期作品，有造型别致的“蚕猫”、精雕细刻的“小板戏”以及现代、当代大师的作品。 泥人大师——喻湘莲 惠山泥人代表作品“大阿福”，是根据民间传说创作的，他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要是取其镇邪，降福之意。还有绝妙的手捏戏文取材于京剧、昆剧、当地地方戏曲及神话传说等题材，近年来泥人艺人根据现实生活中的形象创作出新一代泥人，栩栩如生神情生动。惠山泥人以其独有的艺术风貌，不愧为最富有东方神韵的民间艺术。 阿福传说 相传在很久很久以前，惠山一带荒草丛生，古木参天，经常有野兽出没，危害人类。人们谈兽色变。但是，事情总是一物降一物的。在深山里，不知何时开始，住来了两个人形巨兽，名叫沙孩儿，它们力大无比，山中各种猛兽长虫，只要见到它们微微一笑，就会俯首贴耳地投入它们的怀抱，任其吞食。自从出现了沙孩儿之后，附近的百姓从此都安居乐业了。有一年冬天来临，上山伐木的农民纷纷下山。雄的沙孩儿出于好奇，就在未伐下的大树下玩耍。这时，这棵大树突然倒下，把它压死了。雌沙孩儿寻踪到此，见此惨状，伤心不已。为了殉情，也就一头撞死在这棵树下，后来，人们为了怀念它们，便根据它们的形象捏制了一男一女两个泥人，取名为大阿福。从此，这一对大阿福就作为镇山驱兽、避灾辟邪的吉祥物流传于民间。 古之傳說（1） 据清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的后裔说：在晚清光绪年间只有陈聚盛、胡万盛等字号的泥人店十几家，他们共同成立了泥人业的行会----耍货公所（现惠山史家弄）。公所供奉的祖师是公元前战国时期的孙膑。据传说：战国时,鬼谷子收了两个徒弟，本领了得，都是战国时期有名的大军事家，一个叫庞涓，一个就是孙膑。庞涓妒恶孙膑，用计割去了孙膑的双膝，使其无法行走。孙膑逃到吴国，流落在惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。以后到了齐国为将,一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵，杀了庞涓。可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来。孙膑也就成了惠山捏泥人的祖师爷了。 傳說（2） 另有一种传说较广的是明代大政治家刘伯温（又名刘基，元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精通兵法）（1311年7月1日－1375年4月16日）首创了惠山的捏泥人。当时朱元璋开国，建立明朝。有一日，朱元璋派军师刘伯温出外查勘。到了惠山，刘伯温发觉有王者之气，惠山又是龙山，恐怕再有帝皇出世，将不利于明王朝的统治。他为了镇压，破