《诗学》视野下的古希腊理想悲剧人物.docVIP

《诗学》视野下的古希腊理想悲剧人物 以《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例 摘要：亚里斯多德的《诗学》是古希腊时代理论的经典著作，《诗学》着重谈了悲剧并分析了理想的悲剧人物。本文以著名悲剧《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》为例来印证《诗学》理论的理想悲剧人物，达到理论与作品相互诠释的目的。 关键词:《诗学》 《俄狄浦斯王》 《美狄亚》 理想人物 引言 索福克勒斯，欧里庇得斯，埃斯库罗斯，是古希腊伟大的悲剧家，其代表作分别是《俄狄浦斯王》，《美狄亚》，《被缚的普罗米修斯》，被誉为“古希腊三大悲剧”。埃斯库罗斯的悲剧思想深刻，气势宏大，因而被誉为“悲剧之父”，索福克勒斯的悲剧质朴简洁，结构完美，欧里庇得斯的悲剧风格华丽，以心理描写见长。其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》哲学家，理论家亚里斯多德奉为“十全十美的悲剧”，在《诗学》中作为例证反复引用，《诗学》作为西方一篇重要的文艺理论著作，三部作品中的人物形象都不同程度上符合亚里斯多德在《诗学》中提出的关于理想悲剧人物的标准。 《诗学》中的理想悲剧人物 亚里士多德指出最好的情节有其完整性的同时又能引起人们的怜悯和恐惧。因此，他总结了悲剧应该避免的三种情节。第一，好人从幸福到悲惨的结局，因为这种情节会引起观众的憎恶心理而不是怜悯和恐惧。第二，坏人从卑鄙转向可敬的过程，因为这种情节绝不会引起观众的半丝怜悯恐惧抑或任何一种情感。三，坏人从幸福转向更悲惨的境地，因为这也不足以调动观众的怜悯和恐惧。基于以上三种情节，亚里斯多德在《诗学》第十三章指出：“此外还有一种介于这两种人之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福。例如，俄狄浦斯，提厄斯忒斯以及出身于他们这样的家族的著名人物。悲剧悲在情理之中，也反应在对悲剧主角的性格选择上。亚里士多德认为，性格决定着行为，对人的行动有选择性。悲剧既然反应的是一个不是很完美的人遭受悲运，他的厄运是因为其所犯的大错误造成的，那么决定他这些犯错行动的，是他的性格。悲剧人物不是一个完美的人，也不是一个品质败坏的人，而是在这两者之间的，符合社会道德标准的与普通人非常接近的人。首先，主人公要比一般人好，但比完人坏。悲剧的目的在与引起观众的怜悯与恐惧之情，主人公比完人坏，具有某种程度的美德而遭受了不应遭受的苦难，我们才会怜悯他。主人公比一般人好，遭受不应遭受的苦难才会让我们恐惧，因为恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的。俄狄浦斯王，美狄亚，普罗米修斯就是这样的介于完人和一般人之间的主人公。 悲剧人物俄狄浦斯 俄狄浦斯是索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》中的人物，《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄。伊阿宋的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。 《美狄亚》的剧情是直线发展的，一开场是美狄亚的保姆和由十五个科任托斯妇女组成的歌队对美狄亚的遭遇表示同情，接着国王克瑞昂来对美狄亚的两个儿子下逐客令，之后是美狄亚同伊阿宋就后者违背誓言，寻找新欢的道义问题的一场抗辩，这逐步增强了美狄亚报复的决心。过路的雅典国王出于同情答应美狄亚到雅典避难后，她就开始实行她的报复计划，她先求伊阿宋留下她的两个儿子，又让儿子给新娘送去金冠和长袍。当美狄亚获悉金冠和长袍化作烈火烧死了格劳克和前去相救的克瑞昂后，又杀死了自己的两个儿子，一是为了惩罚伊阿宋，伊阿宋赶到时美狄亚带着两个儿子的尸体离开了。悲剧中的女主人公美狄亚是一个激动人心的人物。她性格坚强、敢爱敢恨, 不是一个逆来顺受和任人宰割的弱女子。美狄亚为自己所爱的人, 毅然抛弃故乡, 杀弟叛父。当她离开故乡, 随伊阿宋来到科林斯, 遂成为一个失去荫庇的漂泊者, 一个没有家园的人, 很快就陷入到一种悲剧性环境中。在异国他乡, 她没有任何政治、经济和情感上的保障。作为异国女子, 尽管她是伊阿宋的妻子, 但是希腊的法律不会保护她。根据法律, 当时希腊男子与异国女子的婚姻是没有法律效力的, 丈夫可以轻易遗弃妻子。美狄亚的保姆说: “在痛苦的打击下,她这个可怜的人才认清了, 失去祖国意味着什么。她还要承受感情上和精神上的巨大痛苦。为