当代青年价值观念的变化状况调查.docVIP

当代青年价值观念的变化状况调查 江泽民总书记在庆祝建党80周年大会上讲话的最后指出“全国各族青年代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。这是党和国家领导人首次在战略性的重要讲话中强调青年的地位和作用。这既代表着党和国家对青年在改革开放和国家建设中作用的肯定，也代表着对青年的殷切希望。青年是未来，青年是希望，这是全人类不容置疑的自然规律和历史规律。具体到我国，当代青年的责任已经明确，那就是为实现国家富强和民族复兴而奋斗。如何教育和凝聚青年，把青年特有的热情和创造力引导到实现上述目标上来，使其成为当代青年的内在追求，需要我们下大力气去研究青年问题，这其中作为青年关于生活中基本价值的信念、信仰、理想等思想观念的总和的青年价值观更直接关系到国家未来的前途和命运10年，社会文化无论是高雅文化，大众文化还是流行文化都表现出与正统意识形态疏离的倾向，在青年中表现更为明显，甚至出现信仰危机，信念危机；功利主义、实用主义，自由主义等表现出越来越大的影响力，引发了一部分青年对终极性的理想信念的蔑视和鄙弃，更多的青年则把实用主义奉为圭臬，使当代青年成为讲实惠的一代，并直接导致道德失范，拜金主义等现象的泛滥；西方价值观念的影响：在对外开放和学习西方先进技术和文化的过程中，西方文化影响已经波及到文化的各个层面，西方的各种文化理论如实证主义、历史主义、实用主义、存在主义等都被介绍到中国，成为一部分青年的处世哲学，西方民主、自由、平等，人权等观念为青年所认同。在广告文化、营销文化、服饰文化等方面西方影响也不可忽视，西方文艺作品青年的影响更大，可以说是无处不在，无时不有。文化多元化的影响：多元化可以说是中国转型期文化的最基本特征，由于正统意识形态的控制能力削弱了，改革开放中社会阶层及人群的迅速分化导致文化上的多元化，除了正统社会主义文化及西方文化的入侵，各种宗教文化思想都有复兴之势，各民族，各地区，各人群亚文化也层出不穷，这些都注定了青年思想文化的多元化及不稳定性。　　1、青年劳动就业观的变化1982年、1992年、1999年中国社会科学院青少年研究所和上海社会科学院以及上海团市委先后对城镇青年的就业意识和职业劳动观进行了比较规范的抽样调查，从近20年的三次调查中可以清楚地看到转型期青年劳动就业观念的变化：（1）、择业意愿由重社会地位，重职业名声转?向重报酬重实惠。1982年的调查结果显示青年中重全民、轻集体、鄙视个体的倾向十分明显，而在1992年对上海14－34岁青年的调查，高报酬已经成为青年就业的首选，及至1999年的上海青年调查中各个青年群体都把收入和经济待遇放在首位。（2）、择业方式由依赖国家和家长转向依靠自我的能力。82年的调查中的青年将国家安排，家长单位归口安排视为理所当然。90年代初青年所喜爱的企业几乎全部属于竞争性很强更需个人能力的职业，而90年代末上海青年心目中最有效的就业途径：35的青年选了人才市场，35看重自己应聘，17依靠朋友，而依靠家长的只有10左右，（3）、就业的价值取向，由寻求接纳变为强调自我发展。80年代初的青年就业目的很单纯，就是求生存，求温饱，90年年代初的青年在满足生活需要的同时，把实现个人价值看得同等重要，而99年的上海各青年群体无一例外的把收入和个人才能的发挥排在了前两位，为了实现个人价值有两成的人跳过槽，而面对更合适的工作的假设，有近成的青年表示愿意尝试新工作。在部分都市青年中，“鸟式就业”已经成为一种时尚。2、青年的闲暇与消费观念的变化。1）休闲方式日趋多样化。随着生活条件的改善青年们不再是以某种单一的方式安排业余时间，而是更加崇尚个性，追求合乎自己兴趣的生活，但读书和学习10年来一直是大多数青年喜爱的休闲方式。（2）重视以人的全面发展为目标的娱乐选择。如：旅游、赏音乐和读书等成为青年人的主要娱乐方式，这既表明生活水平的提高及选择空间的扩大，也反映了青年群体对身心协调健康发展的追求。（3）受收入制约业余生活满意度有所下降，99年对上海青年的调查中，近半数的青年对业余生活表示不大满意，而相比于10年前，不满意的原因由娱乐场所的匮乏及娱乐活动的单调变成了收入的制约。（4）消费观念上追求时尚与务实理智并行，从88年与99年的调查比较可以看出赞成“勤俭持家”的比率由42降到33％，而赞成“能挣会花”的比率则由35％增加到45％，红男绿女中追求时尚，崇尚品牌者比比皆是，但据99年时上海青年调查显示，上海各青年群体虽然注重消费，但并不是盲目追求潮流，购物时最为注重的仍是商品的质地和实用程度（平均55％以上，94年为39．3％），其次是款式，追求品牌也是出于对其质量的信任，而出于时髦心理而盲目从