古书的标点.ppt

句读与标点 句读只是起断句的作用，它与现在通行的标点符号性质并不完全相同。标点符号不但能断句，而且能标出句子之间的结构关系及句子的语气。 古人所说的“句”不等于今天的句末点号。“句读”中的“句”号，主要是为了标明阅读时的停顿，并不考虑句子的、意义的完整性。实际上古人读书，很少用“读”，主要是用“句”。因此，至于各个句子的语气，前后句子之间的关系，和前一个句子的意思相连，还是和后一个句子的意思相连，或者是一个独立完整的意思，都体现不出来。今天的句末点号则侧重于意义的完整性。 古文标点的方法 给古书断句与标点，首先要从总体把握，有时文章开头不知所云，无法断句与标点，等读完全文，才忽然领悟，这也是常有的事，然后再一字字，一句句，一段段的琢磨，钻研，直到彻底理解为止。 断句没有错误，就可以证明对文章的理解基本正确；如果断句有错误，那一定是对文章中的某些词句没有读懂。 如：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》） 三、标点古书的基本要求 首先应该做到标点后的字句都能讲得通 如：子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。 “顾藉”义近“顾惜”、“爱惜”。韩愈这几句话是含蓄的指责柳宗元不顾惜自己的名誉，说他年轻时参加了王叔文集团的政治改革，王叔文集团的政治改革后来失败了。 辕门 1.古代帝王巡狩、田猎的止宿处，以车为藩；出入之处，仰起两车，并两车辕以表示门，称辕门 2.领兵将帅的营门。 3.地方高级官署的外门。 可以利用文言虚词帮助断句标点 古人用词造句习惯于用虚词表示停顿或语气，有些虚词实际上起着某种标点的作用，因此，我们要善于抓住这些视觉所见的“外部标志”。 1、“夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则”常常置于句首，一般情况下我们可以在它们前面将句子点断。 2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、欤（与）”等多置于句尾，所以我们可以在这些句尾语气词后面点断句子，并且可以参考它们表达的语气正确使用标点。 3、古书复句中常常使用关联词语，有的单个使用，有的成对的使用。如果我们熟悉关联词语的用法，就容易弄清分句之间的关系，作到正确标点。 可以借助表言动词“问、云、曰”断句标点 古汉语中，“问、云、曰”是表示对话关系的动词，在一般情况下，都要在它们的后面点断。 标点的时候，要将记言部分与记事部分或作者的议论部分准确地分开。 标点记言部分要注意弄清人物之间的关系，同时要善于识别人名。 硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。《诗经·硕鼠》 * * 古书的标点 古书的标点 一、句读的定义 我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书时，要自己断句。一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加一个顿点儿，这叫“读”或“逗”,即今“逗留”之“逗”，“住”的意思。 (BACK) 古代的书籍文章不但没有现在通行的一套标点符号，而且一般也没有句读的标志，整篇文章或全书字字相连。到宋代才有刻有句读的书籍刊行，但加句读的书毕竟是少数。直到清末，一般的书籍依然是不断句的。 因此古人很重视句读的训练。 韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”一个小孩的老师主要就是给他讲书，并让他们练习句读，可见古代从“童子”的时候就要进行句读的训练。 2、句读符号 ヽ（读）一般用于句子中间的停顿。 し（句） 用于段末或句未的停顿。 〇 （句）用于句未的停顿。 (BACK) 十 年 春、齐 师 伐 我し 十 年 春、齐 师 伐 我〇 如：如果你生活在一个和睦快乐的工作环境中，并且一切都比较顺利。那么，你所能感受到的压力强度将会大大降低，要谨记：融洽的人际关系是你消除压力的催化剂。 如果你生活在一个和睦快乐的工作环境中，并且一切都比较顺利，那么，你所能感受到的压力强度将会大大降低，要谨记：融洽的人际关系是你消除压力的催化剂。 如：古句读：子曰。学而时习之。不亦说乎。 现标点：子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 标点古文 为古文加上现在通行的标点符号叫做“古文标点”或“标点古文”，这个过程仍然离不开“句读”这个步骤，而且要正确地标点，首先要做到正确地句读。我们今天要标点古文，要做两件事情： 第一要断句，即首先看要标点的这一段文字都应该在那个地