瑶族还盘王愿仪式及其音乐研究.pdfVIP

2007年6月 广西艺术学院学报《艺术探索》 Jun．2007 ARTS OFGUANGXIARTSCOLLEGE V01．2lNo．5 第2l卷第5期 EXPLORATION，JOURNAL 瑶族“还盘王愿仪式及其音乐研究 肖文朴 (广西艺术学院学报编辑部，广西南宁530022) 【摘要】本文旨在考察和探讨现存于我国桂东地区瑶族民间 仪式音乐 “还盘王愿”仪式的信仰属性及其音乐文化。强调音乐艺术 【中图分类号】J607 【文献标识码】A 在民间仪式中的重要性，并在客观描述、分析的基础上阐释 【文章编号】1003—3653(2007)05—0029—09 。 和验证音乐与仪式的内在统一性，期望能为中国少数民族 【收稿时间】2007—02-05 宗教音乐研究工作提供一个资料翔实的真实文本。 【作者简介】肖文朴(1978一)，广东雷州人，广西艺术学院学 【关键词】桂东地区；瑶族“还盘王愿”仪式；信仰属性； 报编辑。 瑶族“还盘王愿”仪式的产生有着悠久的历史渊源，可 世纪末达到一个高潮，形成三种主流观点【2】(p17—25)：第 推至远古时期瑶族人民岁首举行的带有盘瓠图腾崇拜色彩 一，瑶族的宗教信仰属道教化；第二，瑶族是道教徒，信仰 的“盘王节”。“盘王节”起初是一个场景壮观、气氛热烈和 道教；第三，瑶族的宗教信仰不是道教化，更不是道教，而 乐舞多姿的集体活动。外族人对其有如下描述：晋干宝《搜 仍属独特的民间信仰。本文通过实地考察现存于我国桂东 神记》：“用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，时俗至今。”明 地区瑶族民间“还盘王愿”仪式及其音乐，进而探求其信 邝露《赤雅》(卷上)：“……其乐五合，其旗五方，其衣五 仰属性。 彩，是谓五参，奏乐则男左女右，祭毕合乐，男女跳跃击云阳 为节，以定婚媾……”等等。后来，集体的祭祖仪式逐渐改为 一、“还愿”仪式的程序记述 单家独户的“还盘王愿”仪式，转变的族内根由是两个连贯 (一)“还愿”仪式的组成要素及原因 发生的传说，即“千家峒传说”和“渡海传说”。内容大致 是：瑶人曾世居在美丽富饶的千家峒，官兵进峒收粮收税， 分(共三天三夜)。 却得到户户瑶民的热情款待，不觉过去好多日子。官府误以 “还愿”地点：贺州市贺街镇联东村第六组石横尾79 为这些官员被杀，于是派重兵围剿千家峒，幸存的十二姓瑶 号赵金县家。 人(盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、雷、冯、陈、唐)被迫逃离。 主要参仪角色：还愿师(李有银)；祭兵师(黄锦 出走前锯下水牛角十二节，每姓瑶人持一节作为今后重返 秀)；赏兵师(赵成府)；赏兵师师替(冯成旺)；歌娘 故土的见证物。后来，十二姓瑶人渡海时遇上暴风雨，船在 (赵秀珍)；童女(李秀兰、赵火妹、赵丽芳)；童男(黄忠县、 海上漂行七天七夜不得靠岸。十二姓瑶人跪倒在船头向盘 赵福朝、盘有府)；挂灯人(家主两个刚成年的儿子，名字 王祈佑，许下以大白猪为祭牲的誓愿。果然很快风平浪静， 不详)。 得救的瑶人上岸散离后家家遵照誓诺举行了“还盘王愿”， “还愿”原因：家主去年种坡稻颗粒无收，养猪喂鸡得 沿袭至今。 瘟疫，家人身体欠安。 瑶族“还盘王愿”仪式及其名称的产生，有人认为这是 (二)“还愿”仪式的程序描述 “盘王节”已经失去古典意义的一个迹