古希腊“主体”范畴的意蕴与嬗变.pdfVIP

第 27卷第 1期 德 州 学 院 学 报 VO1．27，NO．1 2011年 2月 JournalofDezhouUniversity Feb．。2Ol1 古希腊 “主体范畴的意蕴与嬗变 孙乃 龙 (德 州学院 社 科部 ，山东 德 州 253023) 摘 要 ：“主体 ”最初的意蕴就是 “根据 ”，这符合希腊人最初寻求 自身存存根据的意向。希腊人最初诉诸 自 然 ，在本体论思维方式的指引下将 自然实体看作主体。其后 ，希腊人诉诸认识 自身，将 目光转 向自身，“关心 自己” 也就成为最重要 的命题。它包含两个命题即 “认识 自己”和 “照顾 自己”，此 时主体被界定为 自然神或城邦共 同体 。 关键词 ：主体 ；本体论维度 ；认识论维度 ；实践维度 ；神秘主义 中图分类号 ：B5 文献标识码 ：A 文章编 号：1004—9444(2011)01—0017一O4 目前 ，国内对主体 的希腊意蕴作详细分析的文 在的 “根据”，“主体”这一概念也就产生 了。古希腊 章还很少 ，在 中国期刊 网上这方 面的文章只有 1篇 人不断地追问 “人是什么”，不断地寻求 自己的确证 (《火对古希腊主体人性健全的意义》)而且并不是专 性 ，寻求一种能够解释包括 自己个体性存在在 内的 门论述古希腊的主体 。另外这方面的文章散见于一 万事万物存在的普遍性依据。最初 ，他们把 自己的 些著作中，基本上只有两种观点 ：要么认为古希腊时 这种确证性诉诸于 自然，试 图通过对 自然物的探寻， 期没有主体，要么认为古希腊时期 的主体仅仅是 寻求到个体人 的归宿 。这样这种对普遍性依据 的探 “物”。且都认为在古希腊谈论主体 问题都 只是在本 寻也就变成了对世界本源的探求—— 即本体论 的追 体论维度进行的。这似乎对古希腊 “主体”问题 的挖 问。如果我们能够把握住这个本原 ，那么生命也就 掘不够，所 以有必要对古希腊 “主体”问题作全面的 有了它的希望和源头，万物的生成变幻也拥有 了意 解读。主体并不是生来就属人的，主体最初 的意蕴 义 ，那么 由它所带来的恐惧 和焦虑也就 由此而得 到 是 “根据”，是古希腊人在寻求 自身确证性的时候把 克服 了。于是 ，每个哲学家都 以 自己特有的方式对 自己诉诸 自然而诞生的。在这种本体论维度的导引 世界的本原做出了界定 ，泰勒斯认为是 “水”、阿那克 下主体被界定为了实体 。 西曼德认为是 “无限”，阿那克西美尼认为是 “气”，赫 一 、 诉诸 自然——主体的诞生 (实体即主体 ) 拉克利特称其为 “火”，恩培多克勒说是水 、火、气、土 从词源学意义上来讲 ，主体一词来源于拉丁语 “四根”，毕达哥拉斯认为是 “数”。因为希腊早期哲 subjeutum，原意指 “置 于…… 之下 ”、“以……为基 学家们还没有一套严密的哲学方法 ，他们只能将 自 础”，它偏 向于基质 (substrate)的意思 ，是事物 的基 己的结论建立在经验 与猜测的基础之上，所 以万物 底 。 “主体 ”在最初 并不是一定与人相关 ，并不是专 的 “始基”、“本原”就被锁定为某种可经验的事物，将 属人的概念 。在西方哲学语境下 ，一般意义上的 “主 原本超现象的本原重新拉 回到现象界 ，使本应是唯 体”这个词 ，来 自于希腊语 “根据”。这个希腊词语指 一 的 “本原”在人们 的不 同经验 中被多元化 ，这历时 的是眼前现成的东西 ，它作为基础把一切聚集到 自 两千多年的西方哲学史就始于古希腊哲学家对世界 身那