哲学与语言.pdfVIP

教 育 广 哲 学 与语 士口木 王 冰 ．王 惠 (南京师范大学教育科学学院，江苏 南京 210024山东科技大学外国语学院，山东 青岛 266510) 摘要 ：哲学从产生之 日起 ．就开始了对语言的思辨。在经历本体论 、认识论之后 ，20世纪的哲学出现 了语言转 向。语言成 了哲学的 “本体”。在哲学出现语言转向后，各学科也 出现哲学转 向。2O世纪语 言学理论的繁荣是语 言学哲学转 向的结果。 关键词 ：哲学；语言 ；哲学的语言转向；语言学的哲学转向 中图分类号 ：B一4 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—0568 (2011)11-0179-02 关于语言与哲学的关 系的思辨 源远流长 。一方面 ， 表明 自己所使用 的 “道 ”也不过是不得 已而为之 的 抽象思维只有在语言的基础上才能进行 ，因此 ，只有 当 “名 ”而 已。这 个 “道 ”之所 以不可言 ，是 因为没有一 语言有 了相当的发展之后 。基于抽象思维的哲学才会 出 个 “常名”与之 匹配 ，所 以老子 突破 日常语言规范 的 现 。语言是哲学研究不可脱离之工具 ，同时也是哲学研 “信言”和 “正言”，在 《道德经》中通过 “不言”、 究的对象和材料；另一方面 ，哲学是语言学理论发展的 “贵言”、和 “希言”来指代 ，形成一种 “正言若反”的 沃壤。语言学的产生是哲学研究深入的结果 。哲学理论 语言空间。 的每一次发展 ，都会对语言学理论产生深远的影响。 2．赫拉克利特对语言问题的思考 一 、 哲学对语言问题的思考 几平与老子同时，古希腊的赫拉克利特提 出了 “逻 如果 “把哲学理解 为对重要观念 的概念考察”，语 各斯 (1ogos)”，他提到 ： “万物都是按照这个逻各斯产 言同历史 、科学 、艺术等一样都是哲学考察的观念 。但 生 的．虽然我 已经根据事物的本性将它们加 以区别 ，解 是 ，语言和概念的关系常常密切到我们经常无法将二者 释了它们是如何发生的，而且人们也经常遇到象我说 明 区分开来。因此 ，哲学对于语言的概念考察就 “不再是 的那些话语和事实 ，但他们却像从来没有遇到它 (逻各 哲学的一个分支，而是哲学本身了，或者说是 第‘一哲 斯)一样 。至于另外一些人对他们醒来以后做 了些什么 学 ”’。2[1 也不知道 ，就像是对他们梦中所作 的事 已经忘记 了一 公元前800年开始 ，世界上的几个古老文 明几乎同 样 。” 时进入了 “哲学的超越”阶段，并开始 了从哲学角度对 将赫拉克利特对 “逻各斯”的描述与老子对于道的 语言问题 的思考。但是 ，中西哲学对语言问题 的切入点 描述——道之为物 ，惟恍惟惚 。惚兮恍兮 ，其 中有象 ； 从一开始就大相径庭 ，我们可以通过老子和赫拉克利特 恍兮惚兮 ，其 中有物 、绳绳不可名 ，复归于无物。是谓 的观点来对 比一下 中西哲学在不 同语言中的不同思辨 。 无状之状 ，无物之 象 ，是谓惚恍 (《道德经十 四章》) 1．老子对语言问题的思考 — — 我们不难看出， “逻各斯”与 “道”的含义非常接 王岳川把老子视为 “中国哲学史上是最早表明其语 近。但是 ，与老子不同的是 ，虽然赫拉克利特认为 “逻 言观与本体观之间的关系的一位思想家 。 道《德经》开 各斯 ”是常人难以理解的，却是可以借助理智的力量言 篇就 阐明： “道可道 ，非常道 。名可名 ，非常名 (《道 说的。_11在这一点上 ，他与老子的观点形成了鲜明的对 德经》第一章)”。老子强调人类语言是有限的， “