优死时代的挑战与探索.pdf

3 ， 52 中国医学伦理学 1998年第 3期 ·总第 59期 缸兰 查研究，现将调查情况报告如下。 1 调查方法 2．2成年人对 安乐死”的态度 见表2 1．1 调壹酌问题 当极其危重的病人，如晚期癌 衰2 成年人对 安乐死”的态度 症、各类极其危重痛苦、衰竭、无希望救治的病人，要 求结束 自己毫无生命质量 、价值的生命，并立宇或立 言为据，家属亦同意的情况下，您是否赞成优死(安 乐死)，为什么? 1．2 调查方式 采取 自管方式收集资料，发放问卷 前作安乐死和填写方法的解释说明，再以无记名方 式当场填写交卷。 1．3 调查对象 ①年龄在 18--21周岁间大专医学 生 。 年龄在 17—2O周岁问的中专医、护、妇幼、药剂 与专业学生。 3 讨论 @有机关行政事业单位的干部职工，教师、任务 3·1 死亡是不可避免的 纵观人类发展史，死亡是 人员等。 人身不由己的必然归宿，所有生灵无一幸免，死两 @离、退休的干部、职工、教师，技术人员等 次不可能，死一次逃不了”，促使人类生死观念在逐 2 调查结果 渐更新中，把现代安乐死看作是人类死亡方式的文 2—1学生升 “安乐死 的态度 被调查学生共 1986 明与进步的象征，理性的觉醒，导致死亡观的巨大变 人，其中赞成者 1937人，占97．53 ，反对者49人． 革。这是可喜的伦理升华，亦符合于我国儒家、道家 占2．77 和佛教的“生也死之徒，死也生之始”思想。在生命质 退休人员共计 473人，赞成 417人 占88．2 ， 量价值已不存在、生命完垒失去意义的情况下，好 反对t56人占11-8 ，详见表 1 死不如赣活着 已经被 “死比活好”所代替。笔者曾遇 被调查 的3302人 (男 1656人 ，女 1646人)中， 捌本市某单位的十一位离退休人员，自发组织 自费 赞成者3330人占94．8 ，反对者 172人，占5．2 。 到县区某寺庙 “参观 求佛。当问及他(她)们为什么 时，异口同声回答：不求别的什么，只求好死”。 (若以男女分析，在男性 1656人中，赞成者 1579人 ， 占95．4 ，反对者 77人 占4．5 ，在 1646名女性 3—2 人有生存与发展的权利，我们认为还应有 自我 中，赞成者 15S1人 占其中 94．2蹦，反对者 95人 占 选择死亡的权利，应尊重病人这一权利 在我们的 5．8 )。虽以学生为主，但在职干部职工及离退休人 箍床与社会实践中，病人处在 自己的生命质量与价 1998年第 3期 ·总第 59期 中国医学伦理学 53 值 已不存在，极端痛苦的临终时刻，为什么不能有 自 取吗?我们认为是安乐死可取，只希望尽快立法而 己的选择而活受罪呢?在这次调查与座谈中t就有几 己l。 位老人很激动乃至气愤地说 ：“病人处在极端痛苦 3．4 我们应坚持生命神圣、质量、价值论的内在统 中，又毫无救治的希望，而医务人员或亲属继续医 一 的伦理道德观 广泛地开展对安乐死的研讨、宣 疗，花费大量的人力、物力、财力又有什么意义呢?它 传和死亡教育，倡 导人们珍惜生命和生活，破除迷 不表示 医蒋高尚，可说是残忍，是给社会、家庭加重 信、更新观念，同时又正视死亡 建立和逐步完善临 负担，是不可取的 。持这种观点是符合实际的。 终关怀组织机构 在立法时应具有施行安乐死 的程 3·3 应访为安乐死立法 ，尽 ·良立法 以法律规定允 序 ，包