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做优秀男人必备的绅士六基因 30年来，我们一直在追求财富成功上的“中国梦”，可是，一个个黄光裕们的倒下，让我们看到了经济成功背后的精神缺失。在这个中国社会巨大转型时期的当口，抛开世俗意义上的成功，作为财富精神和生命价值创造主体之一的中国男人，更应该重新找回一个优秀男人所应具有的成熟价值观。 这是一个剧烈变化的转型时代。 如果说改革开放的这30年，是国家意义上的进步与学习，那么未来30年，方向则握在每个中国男人的手里：是继续沉沦于世俗意义上的物质成功，“独富其身”，做精神和人格上的犬儒，还是从自我做起，拥抱成熟的价值观，走向精神上的高贵？ 殊途不可能同归。不管你愿不愿意承认，小到家庭，大到企业、社会、国家，男人依然拥有更强的权势和影响力，是丈夫、是父亲、是家庭的顶梁柱，是单位的中坚，是社会的强势力量，是国家的希望和未来。 30年来，我们以百废重兴、万物复苏的姿态，生机勃发地创造了人类脱贫和致富史上的一个奇迹，可是，我们也面对传统撕裂、诚信缺失、道德危机的社会现象。 当传统价值出现危机，道德信仰缺位的时候，我们不得不寻找对个体生命来说更有借鉴意义的人性基因。 放眼世界，那些作为优秀男性的绅士基因并非不可发现：彬彬有礼、忠于爱情、维护信用、积极向上、乐于运动和富于冒险的精神、宽容与爱心…… 只有当我们拥有了这些在时间长河中凝练成的所有优秀男性的共通价值，我们才可能在世俗的财富标尺之外，找回中国男人应当拥有的光荣和骄傲，找回一个优秀男人所应具有的理想人格模型。 西方人的“契约”精神，认为人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德上和法律上的平等来取而代之。从而让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。 契约精神：绅士基因第一要义 在美国纽约哈德逊河畔，美国十八届总统格兰特陵墓不到一百米处，还有一座孩子的墓。在墓旁的一块木牌上记载着这样一个故事： 1797年7月15日，一个年仅五岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父亲悲痛欲绝，便在悬崖落水处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子墓地作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件并把它写进了契约。一百年过去后，这片土地辗转卖了许多次，但孩子的坟墓仍然在那里。 1897年，这块地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的墓地依然被完整地保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个一百年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成一百周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了两百年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。 这种“契约”精神孕育了西方人的“诚信”观念，是今日西方宪政、民主和法治的前提和基础，也是理解西方社会、政治和法律的钥匙。这种精神，是西方人在一代代的商业文明中所孕育出来。 可是在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信，尽管早有“尾生抱柱”的故事，也只是君子修身的一种自我省视，倒是善于利于规则的漏洞这点上，中国人做得相当出色。正因这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系被败坏，所有人都生活在一种不安全感之中，大家不守规则、互相欺骗的结果是进一步加剧了不安全感，于是进入恶性循环。这种互不信任的最明显表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有的防盗门、防盗窗，遍地都是的高高的围墙，尽管如此，我们依然活得并不安全。 个人在世俗的生活里拼命地工作，拼命地积累财富，假如都是为了荣耀上帝而做，那就一不能吃喝嫖赌，二不能坑蒙拐骗，三不能敷衍塞责，四还得讲究效率，完全彻底地把自己的工作做好。 世俗的职业与个人的奋斗，便具有了神圣的意义 公平敬业：新老绅士的共通价值 西方是高度商业化的社会，从某种意义说，劳动力、人才也具有商品性质。在他们看来，自己所从事的工作，是个人的选择，是意愿的实现；做好分内的工作，是天经地义的事。如果不想干了，或干不好了，就应当辞职，再追求新的目标。 不论什么样的情况，他们都能临危不惧，奋勇向前，甚至有时以身殉职。就连各单位的门卫、传达，也是尽职尽责，一丝不苟，决不会马马虎虎坐在那里聊天、抽烟、混饭吃。住户需要修理什么，只要写个字条，放到门厅的服务处，一两个小时以内，修理工即可来到。不需寒喧，更不要招待，他便立即投入工作。修完之后，让你试用，让你挑毛病。在你完全满意之后，他便笑着向你告别。 美国标准石油公司的第二任董事长阿基勃特，就是敬业成功的一个缩影。开始时阿基勃特只是个小职员，并没有引起人们的特别注意，但他的敬业精神特别强，处处注意维护和宣传企业的声誉。在远行住旅馆时总不忘记在自己签名的下方写上“每桶四美元的标准石油”字样，在给亲友写信时，甚至在打收条时也不例外，签名后总不忘记写那几个