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《单向度 超真实 内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究》目录 第一章：早期法兰克福学派（文化工业的特征，媒介与文化工业，文化工业理论的意义） 第二章：法兰克福学派第二代旗手：哈贝马斯(公共领域的界定，资产阶级公共领域形成的条件，内在矛盾，解体，重建，大众传媒与公共领域 ) 第三章：斯图亚特?霍尔(编码与解码的过程，三种受众解读模式，意义与缺陷 ） 第四章：麦克卢汉(三种媒介观 ，地球村，人类进程三阶段，内爆定义与结果，对麦理论的评价 ） 第五章：鲍德里亚（消费社会、符号消费中的消费文化、符号价值广告图腾、仿真超真实内爆、视觉媒体与电视、意义） 第六章：女权主义（定义、流派） 早期法兰克福学派 1 媒介观 2 在纳粹铁骑控制下的德国和看似民主自由的美国社会，媒介都是统治阶级操纵、利用和控制的工具，是“工具性理性”的典型代表。法兰克福学派承认理性的多样性，但是它强烈地反对被它称做是“工具性理性”的理性，因为这是一种用来创造和实现某种目的的方法的理性，同时它还把其它东西变成方法，变成工具。在西方社会的技术理性下，人沦为机器的奴隶，接受着工业产品及其掩盖下的资本主义文化灌输。劳动阶级依然是被剥削和被奴役的阶级，但他们满足于工业社会带来的物质上的富足，对自己真实的社会地位浑然不觉。 3 法西斯利用无线电广播无孔不入地向人们宣扬法西斯理论，使人们渐渐丧失了正确判断事物的能力，在这里媒介成为了有可能毁灭人类的武器。 4 以美国好莱坞为代表的流行文化，以一种“和平”的方式导致了人的“异化”。各种媒介都在宣扬和推崇后工业时代的文化特征：消费主宰一切。 5 早期法兰克福学派从政治经济学角度声讨媒介文化现象，他们对媒介所持的批判态度，和传统经验学派对媒介的研究是迥然不同的。他们认为媒介在创造一个“文化帝国主义”，使资本主义强权变得更加隐蔽也更有威力。大众媒介就是资产阶级对广大人民的精神奴役和全面控制，文化由“双向度”变成了“单向度”，成为帮助大众消磨时光的“时间杀手”，不仅丝毫不能动摇资本主义制度，反而加强了它在意识形态领域的控制。 文化观（05年论述） 阿多诺和霍克海默在对传统“文化”定义批判的基础上，提出了“文化工业”的概念。他们认为文化的基本功能应该是“否定”和“对幸福的承诺”。真正的文化是“异化”的，即包含着与社会现实的不合理现象相互排斥的成分。然而在后工业社会，文化产品沦落为商品，出现了“文化工业化”现象。 “否定”：是指文化应该具有对现实的批判性和否定性。既文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有，不是而应该是的事物，从而鼓励人们探求一个目前还不被现实所荣的美好世界。 “幸福的承诺”,文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，与将生存作为目标的现实生活有着本质不同的世界。文化应该不断向我们反映这个世界的存在，探索和追寻使人们达到这个完美世界的方法和途径。 “异化”，黑格尔从人的本质的丧失来理解异化，认为人的本质就是本来由人所生产和创造的应当属于人的东西不再属于人，反而成为异己的，与人对立的和反对人的东西。马尔库塞，工业社会中人们越来越不自由，而且还不自知，这就是人的异化。 “文化的异化”，是指文化中应包含与社会现实的不合理现象相互排斥而不是相互调合的成分，与人的异化相对应，“文化的异化”帮助人摆脱人的异化，文化的同化将最终导致人的异化。 “文化工业”的特征是 1) 文化沦落为商品。文化产品的生产、流通、消费过程都严格按照商品的操作模式进行；其生产目的是为了与其他商品进行交换。文化的价值由它们的交换价值决定，而不再取决于它们自身的特殊内容和完美的艺术形式。在“文化工业”时代，文化产品不是由“大众”自发产生的，而是统治阶级将其包装于大众文化之下，大批量生产和批发到人们的文化生活中。这是统治阶级维持其统治地位的一剂强有力的“精神麻醉剂”。 2）文化工业”的文化产品具有隐蔽的欺骗性。它宣称大规模的重复生产是为了满足全体社会成员的需要,并在此基础上对文化产品进行计划和管理。它提供大量的娱乐，以“快感”麻痹人们的神经，使人们丧失批判和思考的能力。它还利用和招揽中间阶层，标榜高雅，实际上却日复一日地走向庸俗。 3）“文化工业”将我们耳熟悉能详的旧有的文化形式和新技术带来的新形式巧妙地融合到一起。 4）文化工业”还不断向消费者许愿，承诺将不断地改变娱乐的形式和派头。媒介是“文化工业”最得心应手的武器。在大众传媒的影响下，文化终于变成精神生活的点缀而不是必需，从而“丧失了更大部分的真理”。 早期法兰克福学派的文化观， 归根到底是在维护传统的“精英文化”，否定新兴的“大众文化”，认为文化应该是少数人的专利。 3，媒介与文化工业 现代传播媒介是文化物化过程最直接的手段，也是文化工业最得心应手的武器。文化工业的统治者消“而是把它们纳入已确立的秩序，并大规