先秦文学【精品-doc】 .docVIP

第一编 先秦文学 绪??? 论 一、应该掌握的内容 这一部分包含四个问题：中国文学的源头，先秦文学的形态、先秦文学作者的流变和先秦文化与先秦文学发展的轨迹 1、中国文学的源头： 文字产生以前：远古歌谣和神话。P23——以口耳相传为基本形式。 文字产生以后：原始散文——甲骨文、金文（其中有一部分是韵文），标志中国书面文学的萌芽；原始诗歌——歌、乐、舞三位一体。 2、先秦文学的形态：先秦文学并非纯文学。从散文方面说，文学、历史、哲学为一体，于是有以文学与哲学融合为主导的诸子散文，以文学与历史融合为主导的历史散文。从诗歌方面说，宗教、政治与文学结合在一起，“由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗”。从先秦文学的形态来看，有两点特别值得注意：文学的综合性和创作的集体性。 3、先秦文学作者的流变：巫觋——占卜辞、祭歌；史官——历史记叙；贵族（公卿、列士）——箴、赋、诗；士人——诸子散文。“先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程与文学繁荣的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。” 4、先秦文化与先秦文学发展的轨迹：原始文化与夏商文学、礼乐文化与西周春秋文学、百家争鸣与战国文化、楚地文化与楚辞。这四大文化与文学的重心是其二和其三。 二、关于先秦文学“绪论”涉及问题的思考 1、文学起源于什么？ 以远古歌谣和神话为中国文学的源头是不错的，应该注意关于文学起源的几种说法： 文学起源于游戏：文学的创造，是由于人精力过剩以后以游戏形式作的发泄。 文学起源于模仿：文学艺术的起源是对自然和社会生活的模仿。 文学起源于作者的心灵表现：文学艺术是为了表现作者的心理变化——言志、缘情。 文学艺术起源于劳动：鲁迅说：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。……倘若用什么记号保存下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是‘杭育杭育’派。”（《且介亭杂文·门外文谈》）鲁迅这一说法，明末清初的黄宗羲早就说过：“天地间街谈巷语，邪许呻吟，无一非文。而游女、田夫、波臣、戍客，无一非文人也。”（《明文案序》） 在人们远未认识到文学为文学的时候，文学的起源不会有单一的源头，而是多种因素的综合。所以上述四种说法各有一定的道理却不能以其中的任何一种说法界定文学的起源问题。正因为文学起源的复杂性，最初的文学也是复杂的，是多种文学艺术形式的综合。 2、先秦文学形态最简洁的描述是什么？ 袁史对先秦文学的一般描述是不错的，但把握起来稍显笼统。我们可以根据先秦文学的状况，可以把它分成两个阶段： 第一阶段：西周以前，萌芽时期的文学形态，主要是歌谣、神话、甲骨文、金文表现出来的。 第二阶段：西周以后秦以前，文学从文体上分有三类： 一是散文，可分为诸子散文和历史散文。一般说来，诸子散文有语录体的《论语》、《老子》，论辩体（对话体）的《墨子》、《孟子》，专题论文《荀子》、《韩非子》。其中以《庄子》的文学成就最高，其次是《孟子》。历史散文有编年体的《春秋》及“春秋三传”即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，国别体的《国语》和《战国策》。以《左传》的文学成就最高。 二是诗歌，诗歌古称有三千多首，今传只有《诗经》一部，诗305篇，分为风、雅、颂三大类。 三是辞赋，主要是产生于楚地的屈原、宋玉赋。 就此而论，先秦文学已经显示了相当复杂的形态。受形态和作者的影响，它们具有不同的表现方法和风格。而从文学形态看作者的流变，先秦盛产作者的是春秋战国时期，这首先是一个诗人的时代，然后是一个散文家的时代，再才是有地域特性的辞赋家的时代，这一流变过程中社会（包括地域）文化对作者产生了深刻的影响。 3、先秦文化对文学的意义在哪里？ 按理应该提先秦文化对先秦文学的意义，但我去掉了“先秦”，以见先秦文化更为深远的意义。 从袁史我们已经看到，它所提到的先秦文化有四点：原始宗教文化，礼乐文化、百家争鸣文化和楚地文化。除楚地文化因地域性主要影响南方之外，其它三种文化始终与中国文学相伴随。 原始的宗教文化表现出来的天地崇拜、鬼神崇拜、祖宗崇拜到东汉后期因佛教的进入、道教的产生而有变化，使其褪去原始而成为宗教文化了。文学的宗教化或者说宗教借助文学在唐以后就时有发生。而宗教对作家的影响、对文学的渗透则从先秦时代就存在了。在《诗经》、《楚辞》以及相当多的诸子散文和历史散文中，常常可以看到原始宗教文化的痕迹。原始宗教对文学的影响不仅是有些诗文以宗教为题材，而且原始宗教的精神和想象力也在作家作品中得到体现。 礼乐文化，袁史说：“自周公‘制礼作乐’到孔子‘克己复礼’，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。也就是说，自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。”P31礼乐文化一