中国古代文学史,第三编, 魏晋南北朝文学 .ppt

第三编 魏晋南北朝文学 目 录 第一章 建安与正始文学 第二章 两晋诗坛 第三章 陶渊明 第四章 南北朝诗歌 第五章 南北朝民歌 第六章 南北朝小说 建安文学 正始文学 西晋太康文学 东晋文学 南朝文学 北朝文学 魏晋南北朝文学的起讫及分期： 　　　　　　　　　　　　　　　　东魏→北齐 汉　魏　　　　北方十六国→北魏　　 末　蜀　西晋　　　　　　　　　　西魏→北周 建　吴　　　　　　　　　　　　　　　　　　 隋 安　　　　　　南方东晋　→宋→齐→梁→陈　　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓　　 （196）………（约400年）……………………（589） 二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境： 三、魏晋南北朝文学的主要特征——文学的自觉 “文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。贯串整个魏晋南北朝，大约经过三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志： 二、建安文学的特点 短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。……植任性而行，不自雕励，饮酒不节。（《三国志·魏书·陈思王传》） 戳力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。（《与杨德祖书》） 文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁，箕在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？’帝深有愧色。（刘义庆《世说新语·文学》） 曹植墓：位于东阿县城西南10公里鱼山西麓，依山而建。 墓室分甬道、前室、后室３部分。 　 《世说新语·任诞》： 陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 （一）阮籍 1、生平、性格 阮籍（210－263）字嗣宗，陈留尉氏人，竹林七贤之一。 ·籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》） 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书·阮籍传》） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书·阮籍传》） 《世说新语·任诞》 “阮籍嫂回家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”； “阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。” 籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去。其达而无检，皆此类也。 母去世，阮籍正与人下棋，闻讯却坚持请终此局，但棋下完之后，他举声一号，吐血数升； 有时闭户关门，整日不出屋，有时登山临水，终日忘归；驾着牛车，率意而驾，不由径路，车迹所穷，痛哭而返； 《中国文学发展史》刘大杰 他忧思宇宙间的一切幻灭，他伤心人事社会的离乱，他不满政治的黑暗，而又无力改变。他羡慕仙界的美丽而又感其虚无，他痛恨现实社会的恶劣而又无法逃避。忧生惧祸，时时有临渊履冰之痛。 （3）创作　阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。 佳树下成蹊，东园桃与李。 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山址。 一身不自保，何况怜妻子！ 凝霜被野草，岁暮亦云已。 （二）嵇康 1、生平、性格 嵇康（223－263）字叔夜，沛国铎人，是曹魏皇室的姻戚与乡里。，他娶曹操曾孙