初中写作—成语故事 .doc

PAGE PAGE 1 成 语 故 事 信誓旦旦 出自《诗经·卫风·氓》。信誓，是真诚的誓言，旦旦，是诚恳的样子。可能是由于出自这篇凄婉的弃妇诗，成语常用违背誓言的现实情况做比照，含有贬义。 惩前毖后 出自《诗经·周颂·小毖》，意思是把以前的错误当作教训，以谨慎地防止今后再犯错误。惩，是警戒的意思；毖，是小心谨慎的意思。 功亏一篑 出自《尚书·旅獒（áo，大犬）》，意思是，堆造万丈高山，只差一筐土没有担上去，也只能算是失败。比喻只差一步没有坚持到底，结果前功尽弃。篑（kuì），盛土的筐子。 大器晚成 出自老子的《道德经》，意思是，大的器械常常需要一个较长的制作过程，用来比喻成功较晚的人材。崔琰的故事，见《三国志·崔琰传》。 是可忍，孰不可忍 语出《论语·八佾（yì）》：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！佾，是舞蹈的行列；忍：是残忍、狠心的意思。这句话愿意是：“这样的事情都能狠心干得出来，还有什么事情干不出来呢？”成语后来表示事情不可容忍。 既往不咎 《论语·八佾》：“万事不说，遂事不练，既往不咎。”成语的意思是，以往做错的事情不再追究和责怪。咎，是责备的意思。这句成语有时也说成“不咎既往”。 手足无措 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”成语由此衍化而来，用来比喻没有办法应付突发事件，不知如何是好的处境。措，是放置的意思。 嗟来之食 《礼记·檀弓》篇：“黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’”成语用来表示一种侮辱性的施舍。嗟，是吆喝的声音；来，是命令的口气。 多行不义必自毙 出自《左传·隐公元年》。意思是，做了太多坏事的人，一定会自己垮台。毙，原是倒下去的意思，后来也表示死去或被消灭。 言不由衷 《左传·隐公三年》写道：“信不由中，质无益也。”中，指的是内心；质，说的是人质。成语由此演化而来。意思是，话不是从内心里说出来的。即没有说心里话。 一鼓作气 语出《左传·庄公十年》。作，是兴起、振作的意思。成语愿意是，第一次击鼓，振作士气。后来常表示趁着情绪高、劲头足的时候，一次把事情做完。 庆父不死，鲁难未已 《左传·闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。”成语由此衍化而来。以庆父喻灾祸之源，意思是，不除去制造祸患的人，灾难就不会停止。 风马牛不相及 语出《左传·僖公四年》：“唯是风马牛不相及也。”成语比喻两种以上的事物之间毫无联系，根本扯不到一起。风：一般解释为牲畜发情时雄雌相诱。 皮之不存，毛将安傅 语出《左传·僖公十四年》。意思是皮已经不存在了，毛还依附在何处呢？比喻事物没有了主体，便没有了存在的基础。安：哪里；傅：附着。 退避三舍 《左传·僖公二十三年》：“遇于中原，其辟（避的古字）君三舍。”成语由此衍化而来。表示向对方做一定的让步。避：回避，避开。舍：古人称三十里为一舍。 东道主 语出《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”成语泛指接待或宴请宾客的主人。 华而不实 语出《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”原来的意思是，只开花不结果。华：同花；实：果实。后用来形容只有豪华的外表，没有实际内容。 铤而走险 出自《左传·文公十七年》：“铤而走险，急何能择？”意思是，在被逼无奈的情况下，匆匆忙忙地去冒险。铤：快走的样子。后来常形容为实现非分之想而去做某种非正义的、或触犯法律的事情。 鞭长莫及 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”原意是，鞭子虽长，也不能抽打它不该抽打的地方。成语由此而来，常比喻势力影响不到或力量达不到的情况。 结草衔环 故事分别见于《左传·宣公十五年》和《后代书·杨震传》李贤注引南朝梁人吴均的《续齐谐记》。成语由此归纳而成，比喻知恩必报，至死不喻。 从善如流 语出《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”又见于《左传·昭公十三年》。意思是，果断迅速地听从正确意见。如流：像倾泻的水流那样顺畅而迅速。 唯利是图 《左传·成公十三年》有“余（我）唯利是视”的话，成语由此衍化而来。意思是，眼睛只盯着自己的私利，含贬义。句法同“唯命是听”。 十年生聚，十年教训 语出《左传·哀公元年》。意思是，用十年的工夫发展经济，再用十年的工夫教育百姓。比喻一个国家和民族摆脱困境，不屈不挠，发奋图强的意志和决心。 心腹之患 《左传·哀公十一年》载伍子胥的话说：“越在，我心腹之疾也。”成语由此衍化而来。意思是，威胁生命的、最危险的祸患。全休戚相关 《国语·周语下》记载孙周“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡（高兴）”，“为晋休戚，不忘本也，”成语综合其意而成。意思是，双方忧喜相关，命运相连。休：欢喜；戚：忧愁。 众志成城 《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”成语由此衍化而成。意思是，众人的意志可以