浅析《道德经》中医养生思想.pdfVIP

2012年 1O月 河 南 中 医 0ctober 2012 第32卷第 1O期 HENAN TRADIT10NALCHINESEMEDICINE V01．32 No．10 浅析 《道德经》中医养生思想 熊常初 ，邱明义 (湖北中医药大学，湖北 武汉 430061) 摘要：中华古老的养生文化素来是中医学界的一大亮点，最具代表的要数先秦道家的重要著作 《道德经》所蕴含的养生思想，被称为中国养生 学的理论源泉，后世道家奉它为经典。 《道德经》尽管没有被归类为养生系列的书，可是它蕴含的养生思想，形成了我国古老中医养生学理论 的基本框架，影响深远 。 关键词：养生；顺应 自然；致虚守静；贵柔守雌；归真返朴；《道德经》；老子 中图分类号：R212 文献标识码：A 文章编号：1003—5028(2012)10—1319—02 养生一词初见于 《庄子》内篇，有多个别称 ，如摄生、道 何故?以其元死地焉。” 生、卫生、保生等。生就是生存、生命 、生长 ；养就是培养、摄 这章意思是，人出世为生，人地为死。在人世间，长寿之 养 、保养、补养、护养。简单的说，一切促进健康的方法都可 人 占十分之三 ，短命之人 ，占十分之三。本来可以长寿的，但 以称之为养生。如调养精神，药膳食疗、运动锻炼、起居调摄 急功近利 ，损害身体 ，自取灭亡的，也占十分之三。这是什么 等保健措施…。 原因呢?是因为他们求生过度。真正善于养生的人，在大山 《道德经》一书五千余言，主要论述 “道”和 “德” 。 《河 中行走，不避犀牛和老虎，进人敌阵中，不带铠甲和兵器。对 上公章句》将其分为上、下两篇 ，共八十一章。上篇三十七 于这种人 ，犀牛用不上尖利的角，老虎用不上锐利的爪 ，兵器 章，称 “道经”；下篇四十四章，称 “德经”。通称 “道德经”，也 用不上它的锋刃。这是什么原因呢?这是因为他合乎大道， 称 《老子五千言》。 《道德经》虽不是一部养生书，但是却包 顺其 自然 ，在危险的境地中而避免了死亡。 含着丰富的养生思想 ，对后世产生了深远的影响，是中国养 也就是说 ，人必须顺应 自然而生存。这是老子养生的根 生学的理论源泉。在物欲横流、竞争激烈的今天，谈一谈 《道 本观点。如四季养生法，养生必须遵循春生、夏长、秋收、冬 德经》养生思想，对希冀舒缓身心的现代人来说，仍会有一定 藏的规律。春季应 “夜卧早起 ，广步于庭”。夏季应 “夜卧早 的帮助。 起 ，无厌于 日”。春天和夏天两个季节，人们应该养成晚点睡 1 顺应 自然 觉早点起床的习惯，多到外面运动锻炼，以顺应阳气的收敛。 秋季应 “早卧早起，与鸡俱兴”，是说金秋时节，硕果累累，人 《道德经》第二十五章写道 ：“故 日道大，天大，地大 ，人 们应该顺应阳气的收敛 ，养成早睡早起的习惯。冬季应 “早 亦大。域中有 四大，而人居其一焉。人法地，地法天 ，天法 卧晚起，必待阳光”，是说在严寒的冬天里，万物蛰伏，我们也 道，道法自然。”老子的意思是人为四大之一，能仰观俯察，近 应该顺应阳气的潜藏 ，养成早睡晚起的习惯。可见，一年四 取远求 ，则见地大，无所不载，但为天所覆，天大，无所不覆， 季，我们的起居作息必须顺应 自然界季节的更替，只有如此， 但为道所涵 ，故道大无限。“道 自然 ，无为而无不为”，故人应 才能达到 “春夏养阳，秋冬养阴”的目的。 以自然为法。