自然哲学的形成.doc

自然哲学的形成 一、自然观主要研究什么问题？ 自然观主要包括两个方面的问题，其一是自然本身的问题，其二是人与自然的关系问题。 自然本身的问题主要有：存在及其原因 存在问题：性质、本质；生成；结构；秩序；运动变化；自然或宇宙图景。要了解自然首先必须了解自然的性质、本质，即自然本质上是一种怎样的存在；它是如何形成的等等。对这一问题的研究导致不同的哲学立场，即唯物主义自然观与唯心主义自然观；对自然的生成、结构、秩序、运动变化的等等问题的不同立场，则导致自然观问题上辩证法与形而上学的对立。 原因问题：即自然何以存在、何以如此存在的问题。自然包括个体的自然物，也包括整体自然。所谓原因，也包括个体自然物之成为个体自然物的原因，也包括整个自然界之成为自然界的原因。较早的自然哲学讨论自然的生成问题，后期讨论的是原因问题。因为在他们看来，要了解自然就必须了解自然的性质或本质，而本质或性质必是由个体之外的原因形成；而整个自然则必由某一根本的原因形成。对这一问题的研究导致自然本体论的形成。 人与自然的关系主要有： 人与自然与之间的主客关系问题（主客统一、主客二分问题）； 实践在人与自然的关系中的地位问题； 理性在人与自然的关系中的地位问题； 近代工业技术文明与自然的关系问题； 人类中心主义问题； 环境伦理问题； 当代全球性问题。 二、自然哲学的形成 　　在科学和哲学没有形成之前，人类的自然观表现为神话的自然观。哲学形成以后，自然观主要体现在自然哲学中。科学形成以后，人类自然观则具体体现在科学和哲学之中。而哲学中的自然观是对自然科学成果和人的社会实践的总的概括，因而更全面地反映了人的自然观。 原初时代的自然观 原初时代的自然观即是哲学形成之前的自然观，这一时期的自然观主要表现为宗教神话的自然观。哲学自然观来自这种自然观，同时又是对这种自然观的超越。这与哲学与神话的关系是一致的。 从赫西阿德的《神谱》看神话中的自然观 最初出现的是混沌，然后是盖娅（大地）。大地是万物永恒的坚实基地。还有爱神厄洛斯。从混沌中产生了黑夜和黑暗。黑夜同黑暗交配，产生了和白昼。盖娅首先产生了天空乌拉诺斯，并同自己交配，天空把自己团团围住，作为诸神住所。然后产生高山，作为女神的胜地，又产生大海蓬托斯。盖娅同天空乌拉诺斯交配，产生了水流之神及其它神。 希腊神话中自然观的基本特点是拟人化的自然观。它把自然万物看成是和人一样的能行动、能生殖、有生命、有意志的东西。这是一种人和自然混沌不分的世界观，把自然物神秘化了的世界观。 原初时代的宗教神话自然观的特点主要有三个方面： 将自然人格化、神性化，使自然具有灵性或神性； 把自然看作是高于人的存在，人只能服从自然，自然是人的主宰； 人与自然合一（天人合一）。 这种自然观，不过是人把自身力量加以对象化外化的结果，并对这种结果的崇拜。 原始自然观形成的历史条件 人的存在与动物的存在基本相似，人的社会性与自然性尚未完全分化，从这意义上说，人还不是真正意义上的人，因而人往往把自己等同于自然、自然物，另一方面，则把自然等同于人，于是产生了拟人观；从人类与自然的关系看，人与动物一样依赖自然；从个人与集体的关系看，个人依赖部落；从总体看，人尚未取得独立性，是不自由的人；人的力量的弱小，自然力量的过于强大；而从根本上说来，是由于人的实践能力、水平的低下。 [1]人与自然尚未完全分化 人来自自然，又高于自然，但是，最初的人类并不一定高于自然，恰恰相反，人融于自然之中，是自然的一部分。不但如此，自然的力量远胜于人，由于人的认识能力的限制，认识不到人与自然的区别，人于是将超人的力量赋予自然，将自然神化，于是出现了各种各样的自然神，人格神，并对之顶礼膜拜，在部落内部，则有所谓的部落神。这就产生原始的宗教和原始的神话。 [2]人的自然性质与社会性质尚未完全分化 原始的血缘关系实际也是一种自然关系，——动物也有血缘关系，还不是真正的社会关系。这种关系同动物的关系相差不多，只是狭隘的自然形成的血缘和婚配关系，也就是一种生物关系，——动物也有血缘关系，这种关系几乎完全是由自然规律给予人的关系，而不是由社会规律赋予人的关系。因而，他们对这种关系也是无从理解的。——给予的东西是需要理解的东西，创造的东西是已经理解的东西。 摩尔根在《古代社会》一书中推想人们的这种婚配关系是杂交的男女关系，就是连父母和子女之间的辈份都还没有排斥掉的婚配关系。可见，在这一时期，不仅个人与氏族、个人与个人之间没有区别和分化，就连人群也没有分化。这即是一种纯自然的动物关系。这种关系必然制约着他们对自然界的认识。他们对自然界的意识也制约着他们对自己的社会关系的意识。那就是，一切人把别人、一切人群看成是同动物、植物等自然物一样的存在，反过来，也把动物、植物看成是同自己一样的存在。所以原始人把自己看成