康德实践哲学中的法和伦理.pdfVIP

外国哲学研究 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 康德实践哲学中的法和伦理 1 2 [德 ] 曼弗雷德 ·鲍姆 著 , 邓晓芒 译 [ 1乌泊塔尔大学 , 德国乌泊塔尔市 　42097; 2 武汉大学 , 武汉 　430072 ] 关键词 : 康德 ; 法权 ; 伦理 ; 德行 ; 自然法 ; 自由 摘 　要 : 本文是曼弗雷德 ·鲍姆 (M anfred B aum ) 教授 2008年 10 月 3 日在武汉大学哲学学院所 作讲演的译稿 。文中对康德 《道德形而上学 》一书划分成 “法权论 ”和 “德行论 ”的来由、理论根 据和基础进行了分析 , 认为康德摧毁了传统的自然法学说 , 而把法权和德行全都建立在人的自由之 上 , 视为人的义务的内外两方面 。同样作为定言命令 , 康德的法权原则是分析命题 , 德行原则是综合 命题 , 前者对人的目的不作要求 , 后者则要求人把人格和人性当作 目的。但法权毕竟要以道德为前提 和评价标准 , 而道德本身的评价标准则是从外部合法性向内部行动 “转移 ”而来的 , 这是一个矛盾 。 中图分类号 : B 51631　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 167 1 - 7511 (2009) 06 - 0003 - 08 walls Iu s naturae) 的一个讲演中有这样一条 一 评论 , 即沃尔夫学派中对 自然法的流行的 理解是不对的: “我们根本不知道再从原则 康德发现了实践哲学分为法权论 ( iu s) 中去确定 自然法在实践哲学中的地位并指 和德行论 ( eth ica) 这一区别 , 为实践哲学 出它和道德 [可读作 “伦理 ”] 之间的界 奠定了新的基础 , 并将它建立为一个完整 限。因此从这两 门科学中引出的不同命题 的义务体系 。这样一个用康德本人的富有 是互相渗透的。———所以为了确定这一点 , ( 特色的话来说被称之为 “道德形而上学 ” 我们必须试图阐明法的概念 。” AA XXV II 的完整体系 , 完成于 1797 年的那本同名著 132 1) ①由于康德重建了法权论 , 他摧毁了 作中 , 并且唯有在此 , 康德才对他的义务 传统的自然法 , 同时又使得道德形而上学 论的这一划分在其完备性中作了辩护和完 作为法和伦理的共同体系成为可能 。 ( ) 事实上 , 例如在鲍姆加通的 In itia p h i 成 。 《道德形而上学基础 》 1785 和 《实 ( ) losop h iae p racticae [实践哲学的起源 ] 一书 践理性批判 》 1788 这两部道德哲学的奠 基性著作虽然 (正如 《纯粹理性批判 》一 中 , 就在更广泛的意义上将 自然法定义为 样 ) 都包含着那部未来著作的暗示 , 但最 comp lexu s legum na tura lium moralium [ 自 终将道德形而上学划分为法权论和德行论 , 然法则和道德