孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾.pdfVIP

( ) 南京大学学报 哲学 ·人文 ·社会科学 　　1999 年 　第 2 期 孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾 吴新雷 摘 　要 :20 世纪百年 内文艺思潮的演变 ,深刻地影响了对历史悲剧《桃花扇》的评价 。 1903 年 ,梁启超从振兴“国民精神”的思想认识出发 ,打出了《桃花扇》的民族主义旗帜 ,并于 1925 年完成了注释《桃》剧的工作 。他以治史的方法来研究历史剧 ,“史识”多 ,但“艺识”少 。 新中国成立后 ,学者们运用历史唯物论来评价《桃花扇》,肯定了作者孔尚任的爱国主义思想 , 评析了《桃》剧的艺术成就 ,对历史真实和艺术真实的关系问题进行了讨论 。但 自 1962 年 9 月以后 ,意识形态领域里提出了“以阶级斗争为纲”的理论 ,极“左”思潮泛滥 ,孔尚任和《桃花 扇》遭到了批判 ,“文革”中被彻底否定 。党的十一届三中全会以来 ,学术思想活跃 ,孔尚任《桃 花扇》的研究得以回到正常的学术轨道上 ,涌现了一批新成果 。 关键词 :孔尚任 　《桃花扇》研究 　史识 　艺识 　历史真实与艺术真实 ( ) 孔尚任 1648 - 17 18 ,号东塘 , 自称云亭山人 ,是曲阜孔子的 64 代孙 。他在清圣祖康 ( ) 熙三十八年 1699 完成的悲剧名著《桃花扇》,历来受到读者的好评 。进入 20 世纪以后 , 随着文艺思潮的新生和演变 ,对《桃花扇》的“史识”和“艺识”新见迭出。到了 60 年代 ,对 孔尚任《桃花扇》的评价众说纷纭 ,在极“左”思潮和政治风浪中 ,经历了波折 ,甚至一度遭 厄 。新时期以来 ,从否定之否定走上正常的学术争鸣 ,桃红柳绿 ,万象更新 ,从而使剧中侯 方域和李香君两个艺术形象的评析也得以正本清源 。再加有关孔尚任诗文和传记材料的 新发现 ,促进了问题的深入探讨 。现将近百年来这方面的学术概况 ,分期简述如下 。 一 、前半世纪评家的推崇 20 世纪之初 ,王国维自1908 年至 19 12 年钻研中国戏曲, 曾极口称赞元剧之文章 ,但 却认为不及《桃花扇》。他在《文学小言》中说 :“元人杂剧 ,辞则美矣 ,然不知描写人物为何 事 。至国朝之《桃花扇》,则有人格矣 !”王氏指出 ,在刻画人物性格方面 , 《桃花扇》是中国 戏曲史上无与伦比的杰作 。19 15 年 ,吴梅为刘世珩暖红室校订《桃花扇》后 ,写了一篇题 识 ,并在所著《顾曲麈谈》中赞扬此剧“不独词曲之佳 , 即科 白中诗词对偶 ,亦无一不美”。 19 18 年 7 月 ,他又写了《桃花扇传奇跋》,专论其艺术成就说 : “东塘此作 , 阅十余年之久 , 凡三易稿而成 。自是精心结撰 ,其中虽科诨亦有所本 。观其 自述本末 ,及历记考据各条 , ( ) 南京大学中文系教授 、博士生导师 南京 2 10093 87 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 语语可作信史 。自有传奇以来 ,能细按年月确考时地者 ,实自东塘为始 ,传奇之尊 ,遂得与 诗文同其声价矣 。”王国维和吴梅是 20 世纪中国戏曲史学科的开创者 ,他俩对《桃花扇》的 艺术评价很高 ,但都没有触及孔尚任的身世和剧作的思想内容 。在清末民初 ,能结合文艺 思潮来探索孔尚任《桃花扇》主 旨的学者 , 当推梁启超为第一人 。1903 年 ,他在《小说丛 话》中首先揭示了《桃花扇》的民族主义实质 ,他说 : 《桃花扇》于种族之戚 ,不敢十分明言 ,盖生于专制政体下 ,不得不尔也 。然 书中固往往不能自制 ,一读之使人生故国之感 。……读此而不油然生民族主义 [ 1 ] 之