李白道家文化人格的哲学意义_兼论李白生命价值观的对立统一.pdfVIP

( ) 2002 年 3 月 南京师大学报 社会科学版 . , 2002 M ar 　第 2 期 Journal of N anjing N orm al U niversity (Social Science) N o. 2 李白道家文化人格的哲学意义 ——兼论李白生命价值观的对立统一 康　震 (南京师范大学 文学院, 江苏 南京 210097) 　　摘　要: 人格本体与自然本体同一的宇宙本体论哲学是李白道家文化人格的思想 基础。它对原始道家哲学本体论的超越在于: 使主体在和宇宙的同一性关系上占据了 主导地位。李白道家文化人格的宇宙境界表明主体渴望摆脱庸常的生活模式, 升华到 一个新的人性水平。儒道生命价值观的矛盾表现在: 儒家以精神不朽来消解死亡带给 现世人生的消极意义。而道家认为只要顺应自然的循环变化, 就无所谓生死, 更无须 被死亡所困扰。驱动儒家以进取精神介入现实人生的是对生命悲凉无奈的体验, 促使 道家以超然姿态淡出功名利禄的却是他对死亡乐观平和的领悟。儒道矛盾的生命价 值观在李白对艺术精神境界的追求中获得了对立的统一。 关键词: 李白; 道家文化人格; 哲学意义 中图分类号: I207 22　　文献标识码: A 　　文章编号:(2002) 李唐王朝为了巩固自己的统治地位, 曾尊李耳为玄元皇帝。玄宗还封庄子、列子、文子、庚 桑子为四真人, 《庄子》等书被奉为“真经”。开元二十九年, 玄宗开“四子科”取士, 谓之“道举”。 又以天子之尊亲注《老子》, 颁行天下。《老子》《庄子》遂成为唐士子的必读之书, 道家思潮在初 盛唐社会文化发展中的崇高地位可见一斑。 ( ) 李白“五岁诵六甲, 十岁观百家, 轩辕以来, 颇得闻矣”《上安州裴长史书》, 其中不乏道家 ( 著作、思想对他的薰陶。他常常反复征引老庄的著述: “过此无一事, 静谈《秋水篇》”《赠宣城宇 ) ( ) 文太守兼呈崔侍御》; “莫持西江水, 空许东溟臣”《赠友人》。在李白文化人格的形成发展过 程中, 道家思想文化的确起着相当重要的作用。 一、天人同一的哲学本体与人格的宇宙境界 ( ) 道家自然 宇宙 本体论哲学是李白道家文化人格的思想基础。道家以为, 宇宙自然的根本 存在于“道”, 所谓“有物混成, 先天地生, 周行而不殆, 可以为天下母……吾不知其名, 字之曰 ( ) ‘道’。”《道德经》第25 章 这个“道”先于现象世界而生并隐藏在现象世界背后, 现象世界的运 行变化都须遵循它而运动。“道”本身是循环往复, 不断变化的: “天地之间, 其犹橐龠乎? 虚而 收稿日期: 2001 03 26 ( ) 作者简介: 康震 1970- , 男, 南京师大文学院博士后。 —143 — © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.