理性_共和与国际和平_康德_永久和平论_在国际思想史中的意义.pdfVIP

学术随笔 理性 、共和与国际和平 ———康德 “永久和平论 ”在国际思想史中的意义 任 　晓 为了探究自由主义一脉的国际政治理论 ,人们不可避免地要回到思想史 。 在这一思想脉络及其流变中 ,矗立着一位伟大的思想家 ,他就是康德 ( Imm anuel Kan t, 1724 - 1804) 。康德卒于 1804 年 , 2004 年是他逝世二百周年 。我们不难 发现 ,现今的不少自由主义国际关系理论家们 ,仍在努力从康德那里发掘思想资 ① 源 ,并加以阐扬 , 尤其是 “民主和平 ”论者 ,更是如此 。这并不令人奇怪 。至少 从表面上看 ,康德于 1795年写成的 《永久和平论 》,似乎是其先声 。但也因为如 此 ,在这一过程中出现了不少有意无意的误解 , 国内已有学者注意到了这点并进 ② 行了一些辨析 。 但对于论者所用的 “康德 ‘民主和平论 ’”一语 ,笔者是不以为 然的 ,因为这会使人误以为康德论证过 “民主和平 ”,而实际上康德的思想要复 杂精微得多 。康德的永久和平思想究竟是怎么一回事 ? 他的思想在国际政治理 论史上处于什么样的位置 ? 对于今天又具有什么样的意义 ? 鉴于国内对这些问 题研究得不够 ,我想尝试着进行一番探索 , 同时也以此文纪念康德逝世二百周 年 。 ① ( ) 其中最力者为美国政治学家迈克尔 ·多伊尔 M ichael W. Doyle ,他在这方面的作 品包括 “Kant, L iberal legacies, and Foreign Affairs ”, Philosophy and Public A ffairs , Vol. 12 , No. 3 - 4 , Summer and Fall 1983, pp 205 - 54 , 323 - 53; “L iberalism and World Politics, ”A m erican Political Science Review , Vol. 80 , No. 4 , December 1986, pp 1151 - 69;还有本专著中 的一部分 ,见 W ays of W ar and Peace, New York and London: W. W. Norton Company, 1997。 ② 如龚泽宣 : “论 ‘民主扩展论 ’对康德 ‘民主和平论 ’思想的价值背离 ”, 《世界经济与 政治 》2001年第 12期 。这是一篇出色的论文 ,但似乎不大为人所注意 。笔者对 “康德 ‘民主 和平论 ’”一语也有所保留。 134 欧洲研究 　2005年第 3期 　 一 在很多人的印象中 ,康德终其一生是一个离群索居 、足不出户的人 。德国诗 人海涅也说过 ,康德是没有什么生平可说的。被人们广为引用的一个传说是康 德总是每天下午三点半从家里出来散步 ,极有规律 , 以至于人们以此来对表 。的 确 ,康德的一生是书斋和讲堂的一生 ,他始终没有离开过自己的出生地普鲁士的 ① ( ) 柯尼斯堡 现为俄罗斯加里宁格勒 。然而 ,这并不等于他不关心外部世界 ,相 反 ,他很了解时代和世上之事 ,并深受近代自然科学和启蒙运动的时代影响 。为 了理解康德的国际观和永久和平思想 , 以下三者是不可忽略的。 首先 ,康德所生活的 18世纪是颇不平静的一个世纪 。17 世纪在欧洲进行 的时松时紧的争斗 ,到 18世纪开始激化 ,具体表现为三场几乎波及全欧的大冲 突 。第一场是 170 1 - 17 14 年的西班牙王位继承战争 。其次是 1700 - 172 1年的 北方战争 。这场战争历时二十一年 ,主角虽然是俄国与瑞典 ,但后期规模越来越 大 ,几乎全部欧洲国家都卷入了。由于战争中交战国双方互有胜负 , 同盟的组合 与分化也曾多次变化 ,其情形在国际战争史上颇为罕见 。第三场大冲突是 1756 - 1763年的七年战争 ,也是 18 世纪的一场国际性战争 ,主角是奥地利和普鲁