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第 26 卷第 1 期 通 化 师 范 学 院 学 报 Vol . 26 №1 2005 年 1 月 J OU RN AL O F TON GHU A T EA C H ER S COLL E GE J an . 2005 论技术理性的特征和功能 1 2 巨乃岐 , 邢润川 ( 1 山西大学 科技哲学研究中心 ,山西 太原 ,030006 ; 2 . 信息工程大学 社科部 ,河南 郑州 ,450002) 摘 　要 :理性是人类理解与思考的智慧和能力 。技术理性是理性的特殊形式 ,是人类多种理性的某种合取 ,是一 种追求合理性 、规范性 、有效性 、功能性 、理想性和条件性的人类智慧和能力并扎根于人类物质需求及人对 自然界永恒 依赖的实践理性和技术精神 。其基本特点是科学合理性 ,社会合意性 ,技术原理的可行性 、可操作性和技术规范的有 效性 ,物质需求功能化 ,效用最大化 ,设计的理想性 、创造性 、妥协性 ,制造和生产的条件性 、强制性 。技术理性批判是 对技术理性片面发展的批判 。 关键词 :技术理性 ; 内涵 ;技术理性批判 中图分类号 :B811. 05 ;N03 1 　文献标识码 :A 　文章编号 :1008 —7974 (2005) 0 1 —0076 —06 理性概念是西方哲学史上的一个经典概念 ,也是一个不断发展变化的历史范畴 。社会现代化的过程在一定意义上就是 理性在科学思维 、技术控制和政治组织诸领域不断渗透并充分展开的过程 。技术理性是人类理性的特殊形式 ,是人类特殊的 智慧和能力 。本文力图对此作一深入探讨 。 一 、理性的涵义及其基本形态 理性概念有广义 、狭义之分 。狭义的理性是“指概念 、判断、推理等思维活动或能力”。广义的理性“是指划分认识能力或 认识能力发展阶段的用语 。”对此 ,历史上各种哲学派别都有不同的理解 。概括地讲 ,大致有以下八种不同的理解 。 1 客观理性或本体理性 。即作为宇宙之本源和世界之灵魂的一种本体论意义上的实体 ,是“世界的客观的秩序原则”。 它探讨的是关于宇宙万物的终极存在和本质 ,在人与世界的关系中 ,强调的是外在于人的普遍理性的绝对确定性和完满性 。 柏拉图的“宇宙理性”、黑格尔的“绝对理性”、中世纪的经院哲学以及中国古人所谓的“理在事先”之“理”等都属于这一类 。客 观理性的基本特征是预设性 、超验性 、自在性和可究性 。 2 主体理性或启蒙理性 。即与对神的敬畏 、对权威的崇拜相对立 ,与自发的情感 、主观的感觉相对立的人的明智的判断、 独立的思考和自我选择的能力 ,这种能力与自由、正义和人性等概念是紧密相联的。它超出了逻辑和认识论的范围 ,是近代 资产阶级所倡导的反对神性尊重人性 、反对禁欲承认物欲 、走出天国进入俗世的主体理性 。近代启蒙运动的代表人物主要是 培根 、笛卡尔 、狄德罗 。主体理性的目标是要摧毁神权和王权的统治 ,树立人的权威 ,把人“置于主人的位置上”。在一定意义 上 ,主体理性是对客观理性的反叛和补充 ,是人与世界关系的颠倒 。它的特点是世俗性 、自为性以及人的主体性和至尊性 。 3 科学理性或认知理性 。即人类一种独特的认识能力和认识手段 ,是人们对于物质世界中“客观秩序进行反思的努力或 能力”。它主张追求科学与真理 ,把对真实的、确定的、无可怀疑的知识的探求作为人类社会生活的唯一 目的。与直觉对事物 存在的直观描述和经验认识不同 ,科学理性要把握的是事物的内在结构 ,揭示事物存在和发展的本质特征和普遍规律 ,从而 获得对事物发展的真理性的科学认识 。“高度概括化和系统化的观念系列”即“概念框架”是科学理性的核心 ,作为经验关系 之抽象命题的一般体系 ,它“阐明经验现象在哪种决定条件下是彼此相联的”。它以本体理性为其理论前提 , 以观念建构和逻 辑论证为其基本方法 , 以实验检验为其成立的根本标准 。科学理性的形成主要得益于启蒙理性 ,但也继承了本体理性的合理 内核 。其特点是概念性 、抽象性 、数学化