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论甲骨文书法学习要点 【摘要】文字的诞生是人类告别蛮荒走向文明理性时代的标志－。汉字作为汉文化的载体，它的产生宣告了中华文明的开端，同时，汉民族特有的文化审美心理结构也使汉字本身蕴育出独特的书法艺术。我认为，这是学好甲骨文书法艺术。这是因为这个“乐”字实在是太重要了。乐，是一种精神，一种境界。这种乐之精神，乐之境界，是学书者的必由之路。转变是循序渐进的，道路是漫长曲折的，不可能一蹴而就，必须终身为之奋斗。所以，没点乐之者的奉献精神，想急功近利的话，大可不必涉足。以学习和研究甲骨文书法艺术为自己人生的乐趣，倾注的精力、心血和智慧， 二、甲骨文书法的技法要求 简单的说：“中国书法就是汉字的书写艺术，书法能成为一门艺术，最基本的原因在于汉字和毛笔的特殊性。汉字的特殊性产生了中国书法这种别具一格的形式意味，而毛笔的特殊性丰富和拓展了形式意味的内涵。”⑹他们认为中国书法有两个重要的因素：其形式意味和笔法体系。那么，早上古的殷商时期的甲骨文都具有这样的条件。 甲骨文作为第一代成熟的文字符号系统，它建立起字法、章法、笔法完整意义的书法秩序，从而使书法这一艺术样式获得有效的独立。相较于半坡刻符的象形符号的贫瘠和空间感的缺乏，甲骨文已具有稳定的空间结构和笔法意识，这是书韵感产生的前提。书家个性的存在和影响也是一个不容忽视的问题。当我们把甲骨文视作非自觉书写书法形态时，我们并没有立意把甲骨文排斥在艺术范畴之外，而只是从一个比较纯粹的艺术化立场来对甲骨文书法审美的非主体化予以文化界定。由是，在这一前提下，也就使我们无法绝对回避、忽视甲骨文书法存在的书家个性问题。书家个性并不等同于书家主体意识，它的禀赋生理因素在这里要远远大于文化精神因素。由此，虽然在殷商巫文化背景的笼罩下，书家审美风格难以逸出整体文化的普遍规定，但却有可能将书风自我个性的演绎中。1984 ⑷启功《关于法书墨迹和碑帖〈现代书法论文选〉》上海:上海书画出版社1980. ⑸于省吾《甲骨文字释林》中华书局 2009年9月版 ⑹黄惇 李昌集 庄熙编著《书法篆刻》第1页 高等教育出版社 1990年 ⑺［德］康德.判断力批判（上）宗白华译153页 商务印书馆，1964郭沫若殷契粹编序言北京科学出版社⒁朱桢《殷都学刊〈浅说甲骨文书法艺术〉》1989(4) 参考书目 1朱仁夫《中国古代书法史》 北京大学出版社 1992年 2黄惇 李昌集 庄熙编著《书法篆刻》 高等教育出版社 1990年 3李泽厚《美的历程》中国社会科学出版社1984 4郭沫若《殷契萃编》科学出版社1965 5陈振濂《书法美学》 山东教育出版社2006年 7姚淦铭《汉字与书法文化》广西教育出版社 1996年 On several Elements of the Creation Oracle Calligraphy Abstract: The birth of character is one of the symbols of human to civilization and farewell of wild. Chinese characters as the carrier of Chinese culture, it produced a declaration of the beginning of Chinese civilization. At the same time, Han Chinese culture, unique aesthetic psychological structure of Chinese characters in itself breeds a unique art of calligraphy. Oracle either learn from the Chinese point of view or perspective of the art of calligraphy are already fairly mature. In terms of Chinese, it is already a complete character system. As in Calligraphy art, the calligraphy of Oracle also has the aesthetic requirements of calligraphy in many aspects. Discussion of these elements in the present Oracles learning and calligraphy writing for the purpose of getting something new from past. Key