修到人间才子妇,不辞清瘦似梅花――清代知识女性对理想婚姻的设想.pdfVIP

西华师范大学学报(哲学社会科学版) =00七年第三期 ， 中图分类号:1207 文献标识码:A 文章编号:1672-9684(2007)03-0001-04 修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花 — 清代知识女性对理想婚姻的设想 段继红 (复旦大学中文系博士后流动站，上海 200234) 摘 要:清代女性文学的兴盛，催发了女性意识的觉醒，其中包括对理想婚姻的渴求和社会角色的担当。封建社会中，她们无 法攻破男权势力的强大堡垒，建立事功，充分展示自己的才华，因此，寻求同声相应、志同道合的理想婚姻便成为她们 迈向独立自主、追求幸福的第一步。 关键词:清代知识女性;志同道合;理想婚姻 清代女性文学之盛，可谓达到中国古代女性文 求平等和独立人格的意识渐渐觉醒，不再满足于 学的巅峰，胡文楷 《历代妇女著作考》一书载目凡21 “奉帚箕，事中馈”，以夫为 “天”的家庭角色，她们渴 卷，清代占巧卷;共收录了历代有著作成集的妇女 望婚姻中的精神和情感的交流，于是寻求同声相应 共4200余人，其中明末之前361人，清代则有3800 的爱情，便成了她们对理想婚姻的大胆设想。她们 多人，又加上史梅女士辑出的未收人 《历代妇女著 对婚姻中精神层面的要求更高，与清代男性对理想 作考》中的118人，则近4000家，即清辉楼主 《清代 女性之 “德”、“才”、“色”的要求遥相呼应。这一新 闺秀诗钞》序中所云:“至有清一代，闺阁之中，名媛 兴的婚姻观正是受明清以来 “情教”大盛的社会风 杰出”。此种盛况的出现，使传统妇女观及女性文 气的熏染，是封建礼教有所松动提供的可能，也是清 学观受到冲击和挑战，主流文化开始关注和承认女 代知识女性大胆迈向独立自主追求幸福的一步。 性创作的成绩。如吴绮在康熙二十九年(1690)刊 正如男性之有浓郁的才女情结，清代知识女性 本的 《众香词》序中，称收人集中的女词人为 “继大 也有着深厚的才子情结，表明了她们对美好爱情生 家之风范，直教诸妇堪师;靓道楹之才华，真令男儿 活的衷心向往。据 《西青散记》载:江苏丹阳荆六娘 气短”川;邹漪亦在其 《红蕉集》(清初精刊本)的序 “温惠能诗，自恨不得为才子妇”，因此迟迟不嫁。 中赞云:“乾坤清淑之气不钟男子，而钟妇人”川;雍 21岁时终于如愿以偿地嫁给了有才华的的扮石，她 正十一年(1733)刊本的《仓沏续补》，辑者范端昂自 感到十分庆幸:“今配二郎，失二郎得仙弗愿也。”可 序云:“夫诗抒写性情者也，必须清丽之笔，而清莫 惜她几个月之后就因病亡故，死前赋诗八首，自为 清于香仓，丽莫丽于美女……举凡天地间之一草一 序，恨道;“六娘不能享才子福耳!六娘愿如双卿既 木，古今人之一言一行，《国风》汉魏以来之一字一 不死矣，然双卿不愿不死，则愿为六娘也。”贺双卿 句，皆会于胸中，充然行于笔下”。川对女性的博识 的诗才虽然受到当时文人的追捧，却因嫁给一个不 和清丽文风做出了充分的肯定。又加之清代女性的 通文墨的村俗而断送了自己的终身幸福，六娘庆幸 创作主体由前代的宫妃、妓女、道士一变而为替缨世 自己找到了想要的婚姻，虽然短暂，却无怨无悔。时 家、书香门第的大家闺秀，因此为之选辑、刊刻和传 人张幼亦大令曾在 《七夕》诗中叹道:“修到神仙好 布者亦多为文坛艺苑享有盛誉的名公巨擎，这便极 夫婿，也愁无奈别离何”，为这一段辛苦修来的爱情 大地提升了女性文学的地位和影响力，有力地促进 扼腕叹息。 了女性文学的繁荣。 清代女性追求理想婚姻的执着和自主，是宋明 受到文学熏陶和知识武装之后的清代女性，追 理学盛行以来少有的。广东女诗人黎静卿，“年长 收稿日期:2006-03-06 作者简介:段继红(1963一)，女，河南开封人，上海建桥学院文化传播系教师，文学博士，复旦大学中文系博士后，主要从 事古代文学研究。 2 修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花 段继红 择偶不嫁，读翁山 《哭华姜》之作，而意有慕焉。惟 的理想状态。 自重才又爱才，而郁郁以病’〔〕”;宜兴女子李翠莲， 成为才