肖福平著,康德自由理念的理性基础之八先验理念的第三冲突与康德的自由分析.pdfVIP

2006 年第 1 期 学 术 论 坛 NO. 1 ,2006 (总第 180 期) ACADEM IC 　FORUM (Cumulatively NO. 180) 先验理念的第三冲突与康德的自由分析 肖福平 ( 中山大学哲学系 , 广东 广州 510275) 　　[摘 　要] 康德的自由在其理论理性里被视为一种超验的“理念”,而非认知的对象 ,然而 ,这种理念的 自由却是其理论建构的源头和基础 ,在这一方面的任何缺失都会损害其自由理论的完整性 。因此 ,从先验 辩证论的视角来看自由的设定 、自由和必然的对立及两者统一的可能性 ,是拓展康德 自由研究的有效途 径 ,也是作为现象主体和理念主体的人达到内在统一何以可能的理论探索 。 [ 关键词] 自由;必然 ;理性 ;现象界 ;本体界 ;第三冲突 ( ) [ 中图分类号] B516. 31 　　[ 文献标识码] A 　　[ 文章编号] 1004 - 4434 2006 01 - 0022 - 05 　　在我们谈到康德哲学的自由理念时 ,我们总是 征出发提出了关于该问题的二律背反 , 即:先念理 将它与康德的实践哲学联系起来 。然而 ,康德的自 念的第三个冲突 : 由问题远非仅限于实践哲学的范围 ,早在第一批判 正题 :按照自然律的因果性并不是世界的全部 的写作时 ,他就面对了这一问题 , 只不过这时的自 现象都可以由之导出唯一的因果性 。为了解释这 由远没有一种实践的绝对地位的设定 ,仍然处于超 些现象 ,还有必要假定一种由自由而来的因果性 。 验或越界的状态而失去在认识论和现象界的地位 , 反题 :没有什么自由,相反 ,世界上一切东西都 但正是由于自由的这种超越 ,才使得它在实践哲学 只是按照自然律而发生的[1 ] ( P374) 。 那里获得了本体界的至高地位和必然性 。 康德认为 ,尽管正反双方在观点上相互对立 , 但它们都有各自的原因和理由,从逻辑证明的方法 一 、理念的第三冲突和自由问题 来看都是站得住脚的 ,谁也不能否定谁 。而且在上 康德哲学由最初受莱布尼茨 - 沃尔夫体系影 述正反题中 ,他们是不可能经验的对象 ,不可能有 响到后来受休谟为代表的经验主义的影响 ,具有两 经验事实来证明谁对谁错 。康德对于上述二律背 者的特征而又 自成一体 。经验主义强调经验与 自 反的的具体论述运用的都是“反证法”,即从论题反 然的重要性 ,认为一切经验的存在 ,也包括人类 自 面的不可能性来证明论题本身 。不管康德利用此 身 ,无不处于一种因果性的链条之上 , 即因果性是 法是否完全真正论证了各自的正确性 ,但他对第三 必然的存在 。与此相对 ,当时的唯理派关注的焦点 冲突所作的理性辩证论证无疑将必然与 自由的问 在人本身 ,他们认为人具有无限的主体能动性 ,世 题提高到了新的哲学高度 ,是对当时关于自由的两 界是人的世界 ,主体的决定来 自于 自身 , 即主体具 种观点的发挥和展开 。 有自我决定的自由。在这里 ,因果观与自由观分别 康德是在《纯粹理性批判》的“先验辩证论”中 成为近代欧洲哲学经验派和唯理派的重要特征 。 提出“二律背反”的 ,它是康德理性辩证法的核心组 康德注意到了两种哲学的理论特征 ,并由这两种特